長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶拘絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓馱，如是等諸大弟子並諸菩薩摩訶薩。
——《佛說阿彌陀經》
雲臺海會的朋友們，今天我們繼續一起學習十六尊者的故事。
第十位尊者羅睺羅，譯為「覆障」。他是釋迦牟尼佛的兒子。佛陀聲聞弟子中，密行第一。
他為什麼取名覆障呢？覆，是蓋覆、障是障礙的意思。這包含了障自、障佛和障母的三種意義：
一、障自──在羅睺羅的本生故事中，有一段這樣的傳說：他在過去生中，曾經是一個頑皮的小孩，有一天，為了好玩，將老鼠洞堵塞了六天，老鼠因此不能自由出入，找不到食物，而餓了六天，為了這個原因，今生遭受到被困在母胎中六年才出世的苦報。
二、障佛──佛尚為悉達多太子的時候，曾經遊四門，見到老病死等人生種種的痛苦，一心一意想要出家修道，尋求解救的辦法，但是父王顧及大好江山，無人繼承王位，不肯答應太子的要求。佛陀則堅決表示，非要出家不可，淨飯王無可奈何，提出了一個條件：」好，除非你有個兒子，能繼承王位，才讓你出家。」太子為了滿足父王的願望，暫時留在宮中，一直到耶輸陀羅夫人懷孕後，才悄悄離開皇宮。太子為了傳宗接代的問題，延遲出家的時間，從這方面來說是障佛。
三、障母──前面講過，羅睺羅受到一種業報，在媽媽肚子裡六年，所以是佛出家六年後才出世的。
大家不知原委，暗中紛紛議論，為什麼佛出家六年後，耶輸陀羅才生下太子，到底孩子是不是悉達多太子的親骨肉，一般都認為耶輸陀羅不守婦道，沒有貞潔。淨飯王也難免不懷疑，一時憤怒得竟想把她殺死。耶輸陀羅的聲譽受到毀謗，雖然自信問心無愧，守身如玉，但是冤屈難伸，為了表明她的清白，便自告奮勇，要求跳火坑。同時她發誓說：「如果我真是不守婦道，孩子不是悉達多太子的骨肉，我母子就算被烈火燒死，也毫無遺憾；假使這孩子的確是佛陀的骨肉，那麼，請上天為我們母子作證吧！」當耶輸陀羅抱著孩子跳進火坑時，不可思議的奇蹟發生了，那烈火竟化為一朵一朵的紅蓮，天人也隨即保護著耶輸陀羅，使得母子倆安然無恙。此時，淨飯王親眼見到這一幕奇異的情景，心中所有的疑團，都冰消瓦解。滿天的謠言，也一掃而空了。為了羅睺羅，耶輸陀羅受到莫須有的災難，所以說是障母。我們平常所唱的香贊─〈戒定真香〉，最後兩句：「昔日耶輸，免難消災障。」所指的就是這一個故事。 羅睺羅七歲就跟佛出家了，所以他是沙彌的始祖，沙彌就是沒受具足戒、只受了沙彌戒的出家人。因為二十歲才能受具足戒，二十歲之前都是沙彌。即使一百歲出家，如果沒受具足戒，也是沙彌。因為羅睺羅是小孩，很調皮，喜歡說假話，明明是東他說西，明明是真他說假，明明是有他說沒有，總是騙人。有一次有宰官、大臣、居士來問羅睺羅說：「釋迦牟尼佛在哪裡，我們去拜訪他。」「哦，釋迦牟尼佛他在山上，你們大家到山上去。」其實釋迦牟尼佛當時是在竹林精舍，他不在山上，大家都吭哧吭哧跑到山上去了，發現被騙了。這件事情後來傳到釋迦牟尼佛的耳朵裡，佛說：「你就和這個洗足的水一樣！水本來是清淨的，洗了足就很髒！好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華富貴，出家做沙門。你不精進修道，不清淨身心，不守口慎言，整天講玩笑話騙人，三毒的垢穢填滿你的心中，同清淨的水裡有了垢穢一樣！」佛陀從來沒有這麼聲嚴厲色的對羅睺羅說過話，羅睺羅低頭不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他這才敢移動身子，但等他倒了水回來，佛陀又再問他道：「這個盆可以用來盛飯洗米洗菜嗎？」羅睺羅：「洗腳的盆不可以盛飯吃，因為盆裡不淨，上面有垢穢粘著，所以不能裝東西吃。」佛說：「你就是和這個盆一樣，雖然出家做了沙門，不修戒定慧，不淨身口意，滿身充斥不實的垢穢，聖潔，光明的智慧，大道的資糧怎麼裝進你的心中？」佛陀說後，用腳把盆子輕輕一踢，盆子就滾滾的轉起來，羅睺羅很害怕的樣子，羅睺羅：「佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，壞了也不要緊」佛陀：「羅睺羅！你就和這個盆一樣，不會得到大家尊敬和愛護。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，自甘墮落，自取下賤。這個結果將使誰都不愛護你、珍視你，就是到了命終的時候，也不能覺悟，你會處在迷中更增迷！」羅睺羅尊者受到佛陀一連串的教訓後，異常羞愧，隨即向佛陀表示衷心的懺悔，今後決心痛改前非。羅睺羅聰穎好學，不久即證得四果阿羅漢。後來佛陀讚嘆羅睺羅尊者乃「密行無礙第一」。羅睺羅一天聽佛說法回來，房間被別的比丘佔去了，並把他的衣缽等物扔在門外。當時又落起滂沱大雨，羅睺羅無處躲藏，只有到廁所裡坐禪。一切低洼處的蛇洞被水淹沒，藏在洞裡的黑蛇紛紛逃出，對他的生命威脅甚大。佛知道這一情況，立即將他喊到自己的房間內。本來戒律規定比丘和沙彌不能同住一室，現在重新規定比丘和沙彌在一室可以同住兩夜。還有一次，羅睺羅跟舍利弗在王舍城乞食，一個流氓將沙子投進舍利弗的缽內，並用木棍打破了羅睺羅的頭。舍利弗安慰他說：佛陀常教誡我們『在榮譽時候，不能使心高舉；受侮辱時候，不能心生嗔恨。』羅睺羅，應制伏嗔恨心，嚴守忍辱。世間沒有比忍辱更勇敢的人，任何力量也戰勝不過忍辱。羅睺羅聽師父舍利弗的開導，內心很平靜地到河邊用淨水洗滌身上的血汙。佛知道此事又教育他說：有智慧的人，能見到深遠的因果，克服嗔心，多行忍辱。能忍惡行，才能平安，才能消除災難之禍。忍是大海中的舟航，能度一切苦難；忍是病者良藥，能救垂危的病人。我能成佛，獨步三界，主要是心地安穩，知道忍辱德行的可貴。羅睺羅因是淨飯王的王孫，佛陀的愛子，在僧團中地位很高，經常受到稱讚。佛陀對他要求特別嚴格，教育他嚴持毗尼，精進修道。有一次佛對他說法，要觀色是無常，受想行識也是無常。人的身體和精神以及宇宙間一切事物，都是無常的，不應執著。並要求一人獨自在精舍裡，結跏趺坐，一心思維這個道理。又教他用慈悲觀除嗔恨心，用不淨觀除貪慾心，用數息觀除散亂心，用因緣觀除愚痴心。羅睺羅依此修行，進步很快。佛看他就要證得聖果了，又對他說：用無緣大慈，同體大悲心，來對待一切人和事，你的心量就可以同宇宙一樣廣闊。把一切眾生容納到心中，即可以滅惡。羅睺羅聽了佛陀的說法，即從座起，頂禮佛陀說：佛陀，我的煩惱已盡，我已證得聖果。佛陀聽後讚嘆說：在我的弟子中，羅睺羅比丘是密行第一，因為他具足三千威儀，八萬細行。從不表現自己，總是默默修持和工作著。釋迦佛在法華經中說：「羅睺羅密行，唯我能知之。」（別以為他平日頑皮好玩，不肯用功，他的精進努力，唯有我知道。）羅睺羅證得聖果，在家信徒對他供養很多，迦毗羅國一位長者供養他一座精舍，使羅睺羅及其弟子在這裡修持說法。但那位長者對精舍內的事物橫加幹涉，使僧眾不愉快。佛知道此事，令羅睺羅告訴那位長者，問他供養精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的東西就無權再過問。如果他要管理，精舍由僧主持，信眾護法則可以，管理則不可行。羅睺羅將佛的意見告訴長者後，他非但不知悔改，反而對羅睺羅怨恨。就趁羅睺羅不在的機會，把精舍供養給別的比丘。羅睺羅回來知道這變化後，又把此事報告佛陀，佛馬上對所有的比丘說：曾經一度布施過人的東西，即使那施主要再送給你，你也不應該接受。佛陀制定這條戒律，是為了避免僧團內部出現爭奪寺產的糾紛。《法華經授學無學人記品》中，佛為羅睺羅授記，未來成佛，號曰蹈七寶華如來。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。
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