需卦是易經64卦中第五卦：需卦，等待之意。乾為天，坎為雲，雲氣上集於天，待時降雨，為需。需象徵需待。物初蒙稚，得養而成，因此也含有需待飲食的意思。需卦給我們的啟示最重要的是無論在哪裡都要耐心等待，順應天道，伺機而動，是人生的一種智慧。需有三個方面的意義：一是需要，人不可能沒有需要，但是要節制、掌握自己的欲望，合理的才要，不合理的就不要。二是等待，一切需要的滿足都要有個過程，做任何事情都要等待、忍耐一段時間，並且一定要有時間的觀念。三是必須，必須是我們的責任，身為老闆必須要照顧自己的員工；身為知識分子，必須對社會盡一份責任。
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
需卦象徵需要、等待，心懷誠信，光明正大，才會亨通吉祥，可以度過難關而有所作為。
雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，但還沒有下雨，需要等待;君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。
初九：需於郊。利用恆，無咎
經文意思：在郊外等待，有利於持恆，沒有災難。
初九這一爻啟示的是耐心和恆心的道理。
從卦象上看，初九以陽爻居於剛位，得位。其遠離上卦坎，也意味著遠離危險，所以說是「需於郊」。但是陽爻具有好動、冒進的特性，但是其與九二逆比，必受九二的阻攔，會招來災禍，所以最好辦法就是靜等時機。
佔得此爻者，現在不宜採取任何行動，應耐心地等待。如果你缺乏耐心，貿然行動，可能就會鑄成大錯。
等待是很考驗人的耐心的，有些人就是因為缺乏耐心，從而錯失了機會。有個人到海上出行，不幸乘坐的船遇難，同船的人都被淹死了，他因為奮力地抱住了一根木頭，總算保住了性命，漂到了一個小島上。剛開始時，他滿懷信心，等待有船路過，來搭救他。可是等了一個月之後，他再也等不下去了，於是自己用木頭搭建筏子，打算過海，可是半路卻被淹死了。
等待需要耐心和恆心，佔得此卦者，要注意這一點。
九二：需於沙，小有言，終吉
經文意思：在沙灘上等待，有些小的口舌是非，最終是吉祥的。
從卦象上看，九二以陽爻居於陰位，又得中位，象徵剛柔相濟善於忍讓的君子。九二與九五敵應，與一個卦之中的主要領導為敵，日子必然不好過。但是九二、九三、六四組成了兌卦，兌為喜悅、光明之意，象徵著九二會迎來喜悅和光明的日子，只是現在要靜等時機，並且忍受別人的閒言碎語。
從爻辭上看，在沙灘上等待，可能會招致閒言碎語。這可以聯想到一個人沒有找到合適的工作時，在家等待工作機會時，可能會招到家裡的人責備，有如姜子牙當年準備出山時，在家裡等待機會，遭到老婆的責備一樣。等待必須要忍耐，不要被這些閒言碎語所影響，不要聽毫無意義的話。
佔得此爻者，還應該繼續耐心等待，光明很快就會到來。有人要是諷刺你、挖苦你、指責你，也不要放在心上，不去理會他們。
「需於沙」是說停留在沙灘上，即在沙灘上停留，自然是以捕魚為生了。漁民的生活也不錯，雖然比不上當朝的士大夫，但卻也悠哉遊哉，可以吃到不少海鮮。只是會發生一些口舌事非。這是怎麼回事呢?原來需卦下面的互卦為兌，兌即含有口舌之意，九二爻正處於兌卦的最下交，並且九二與初九和九三同性相斥，所以會有些小口舌。不過兌卦也有喜悅的含義，並且九二居中，所以說九二這個漁民的生活還是悠哉遊哉，最終吉祥的。
九三：需於泥，致寇至
經文意思：哉淤泥中等待，導致賊寇來到。
從卦象上看，九三這一爻居下卦之上，緊鄰坎水，等於停留在河邊的泥沼之中。坎是盜、是險之意，如果繼續行動，就會陷入泥沼之中，引來強盜，因為強盜離得不遠了。
象曰：需於泥，災在外也。自我致宼，敬慎不敗也。
這句話的意思是說：在泥沼中等待，是因為外面有強盜。由自己招來的強盜，只要恭敬謹慎就不會陷於禍敗。
需卦是上坎下乾，乾卦是剛健有力的。佔得此爻者，如果做事急躁冒進，就會陷入危險之中。但是，如要恭敬謹慎，就能自保，可立於不敗之地。
停留在淤泥中，在淤泥中求食物，處境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦，坎含有賊寇的意思，所以「需於泥」的九三會招致賊寇的侵犯。這就好比一群人在淤泥中捕魚或捕捉獵物，結果自己也陷入泥中不能自拔，這時一群賊寇過來了，見到這種情景，自然明白很容易便可以搶走淤泥中的獵物。所以陷入淤泥的人們招來了賊寇。處於這種情況怎麼辦呢?只有恭恭敬敬與謹慎小心才可以避免災難。因為人在矮簷下，不得不低頭，好漢不吃眼前虧，所以「敬慎不敗也」。在人類蒙昧時期，有一種聰明的捕獵方式是人們用驚嚇的方法把獵物趕到沼澤地裡，然後再進行捕捉，可是在捕捉過程中會有其他原始群的人們過來搶奪獵物，所以「需於泥，致寇至」是一句極古老的俗語，反映的便是這種捕獵的缺點。
六四，需於血，出自穴
經文意思：在憂患中等待，從洞穴中逃出。
從卦象上看，六四處於上卦坎之中，代表著陷入了危險之中。
需卦是等待的意思，但是在等待的過程中，也要看具體的情況，陷入血泊之中，就應該想辦法從兇險中逃脫出來。這時如果還在坐著等待，那就有些愚笨了。遇到特殊情況，就不要坐等噩運的降臨。六四屬於陰爻，不妨聽從強者，依附於強者，順應客觀規律，這樣才能化險為夷。好在六四為人謙和，人緣不錯，下與初九有應，又與九三親比，上承九五之君的幫助，因此能化險為夷。
因為此爻涉及到血和洞，所以佔得此爻者，要注意身體方面，耳、眼、鼻、口、肚臍、肛門、陰部等出現流血的現象，當心身體情況。如果遇上抓賊之事，百分之八十以上可抓獲盜賊，而且可能把盜賊打得流了血。
此處的「血」同「恤」，是憂慮、憂患的意思。六四上臨九五君位，六爻中「二多譽，四多懼」，伴君如伴虎，所以會有憂慮與憂患。如何擺脫這種憂患呢?只有「出自穴」才是唯一的出路。這句爻辭告訴我們，處於君王之側，要有憂患意識，不要被暫時的榮華富貴所迷惑，發現危險，應當急流勇退。
九五，需於酒食。貞吉
經文意思：在酒食宴樂中等待，守正道則吉祥。
爻辭的意思是：在享用酒食中等待，正固吉祥。
這一爻的人生啟示：困境中自得其樂
九五這一爻，是需卦的主爻，以陽爻居於君位，得位持中。
等待是讓人焦急的，尤其是處於危險或迷茫之中，前途未卜之時，許多人會吃不下睡不著，整天憂心忡忡，甚至惶恐不安。九五爻則代表人的一種胸懷和境界，處於危難之中，仍舊品嘗著酒食，自得其樂。
這一爻的境界與蘇東坡被貶黃州時很相近。元豐三年二月一日，蘇東坡被貶到黃州任團練副使。他自己開荒種地，號稱「東坡居士」。在黃州期間，他親自動手烹飪紅燒肉並將經驗寫入《食豬肉詩》中，在當地產生了很大的影響。後來他到了杭州，再次做此肉，成為了後來聞名名的「東坡肉」。
這並是說蘇東坡貪圖享受，而是指他在艱險危困中仍能不失操守，飲食自樂，以待時變，這是佔得此卦的人應該學習的地方。
佔得此卦的人，可能最近會出席酒宴，可以保持一顆純正的心去參加，會通過酒宴達到目的，結局很吉祥。
九五居幹君王之位，自然可以享受酒食之樂了。可是必須守正道才會吉祥。古代的帝王們，大多數是因為酒食之樂逐漸走向墮落和腐敗的。比如封王，剛登基時是一位極其賢明的天子，可是後來做了一雙象牙筷子，幹是由一雙象牙筷子發展到了酒池肉林，最後越來越奢侈，終於導致了國家的滅亡。所以說，酒食之樂要建立在正道的基礎上才會吉祥。
上六：入於穴，有不速之客
經文意思：在酒宴中等待，守正道則吉祥。
上六的位置是在坎卦的上爻，坎卦代表洞穴。上六則代表著進入了洞穴。上六是陰爻，而上這一位置是柔位，所以上六屬於得位，可以安居於此。
這一爻強調若是來了不速之客，或是對自己有威脅、不利於自己的朋友，要以禮待之，最終還是會獲得吉祥的。
（一）人要節制自己的欲望，掌控自己的需要。因為欲望太多的人不可能得到滿足，得不到滿足就會苦惱、抱怨，開始跟人家爭奪，然後就會走到爭訟的地步。
（二）我們有欲望，有需求，想要得到滿足，就要走正道，用正常的心態來對待所有的人，來因應大家的感受，不引起大家的嫉妒，才不會有後遺症。
（三）不急於需求的滿足會培養我們永恆的修養，這才是成功的根本。
簡而言之，需卦給我們的啟示有三個：一是不能想要就要，二是不能能多要就多要，三是要培養自己等待的習慣。
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