我們每天都能在網絡上看到，諸如單身女性想要冷凍卵子被拒絕狀告醫院，知名美妝博主被家暴，大齡女性因為單身不敢回家過年之類的新聞，這些新聞透露出的是整個社會氛圍對女性身體和精神的雙重惡意。
今天我們解讀的《厭女：日本的女性嫌惡》這本書，就從根源上討論了女性厭惡這一現象。這本書的作者上野千鶴子，是東京大學的名譽教授，也是日本女性主義理論和運動的領袖人物，她在日本相當於中國的李銀河。這本書的主題雖然是日本的女性嫌惡，但要把日本換成其他一些國家名，厭女症一詞也都是適用的。很遺憾，目前我們還很難想像一個完全沒有厭女症的國家。
本書作者認為，在不是男人就是女人的二元之性的秩序裡，身居於核心位置的便是厭女症。厭女症，顧名思義是表現出厭惡女性的一種病症，在男人身上表現為女性蔑視，在女人身上則表現為自我厭惡。
厭女症最明顯的表現在好色的男人身上，這個說法聽起來似乎很矛盾，讓我們想想那些被稱為種馬的男人吧。他們喜歡誇耀自己和多少女人發生過關係，其實這等於是在說自己就是那條巴甫洛夫的狗，只要對方是女人，無論是誰都能發情，他們反映的對象不是女人，而是女性符號。
如果男人的身體中沒有這個機制，性產業就不會存在。好色的厭女症男人，大多喜歡娼妓，他們的喜歡並不是把娼妓當做人來愛，只是喜歡對用錢買來的女人任意玩弄和控制。男人雖然蔑視女人，卻又要通過女人來證明自己是個男人，男人們對這個事實的怨與怒，便是厭女症。
男人幻想，女人的價值是由男人的選擇而定的，可男人的價值不是由女人的選擇而定的，男人的價值是在男人世界裡的霸權鬥爭中決定的。對男人的最高評價，是來自男人的喝彩。
就像武俠劇中的場景，兩位高人交手，打的難分難解之際，對方湊過來在耳邊低語，你這傢伙還真行，那種激動的榮耀是女人的責讚嘆沒法兒比的。男人之間這種強有力的紐帶，就是相互認可的性主體者之間的紐帶。你這傢伙還真行的讚許，便是主體成員之間的相互認可，也就是，好，允許你加入男人世界裡來的盟約。
在這個主體成員構成的世界裡，如果出現了同性戀欲望，就意味著將有一部分男性將喪失性主體地位，成為性的客體，也就是被女性化。這是男人最恐懼的事情。所以，在作者看來，男人之間同性的性愛欲望是危險的，必須被禁忌壓抑和排除。
男性集團中對同性戀非常嚴厲，這就是同性戀憎惡。男性集團在很大程度上是通過同性戀憎惡來維繫的，而確認男人的主體性的機制，則是將女人客體化，將女人作為性的客體，使性的主體者之間的相互認可和團結得以成立，成為性的主體的條件，就是擁有至少一個女人。
擁有一詞很確切，像個男人的證明，就是把一個女人置於自己的支配之下。連老婆都管不住還算什麼男人，這種判斷標準至今有效。所以，厭女症就是絕不將女人視為與自己等同的性的主體，而是將女人客體化、他者化，更直接的說就是歧視蔑視。
但這種厭女症有個致命的弱點，就是母親。如果一個男人公然侮辱生下自己的女人，就意味著對自身身份的否認。所以，實際上，厭女症不單是蔑視女人，還有崇拜女人的一面。這聽起來也很矛盾，可是性的雙重標準告訴我們，它其實並不矛盾。
5、性的雙重標準，指的是面向男人的性道德和面向女人的性道德不一致。比如，男人好色被視為風流韻事，而女人對性最好純潔無知。在歷史上，性的雙重標準是在以夫妻為中心的近代家庭制度形成時期成立的，而這也是作為產業的娼妓制度形成的時期，近代家庭制度和娼妓制度兩者互為表裡，其結果就是女人被分為兩個集團，剩女與蕩婦，賢妻良母與娼妓，結婚對象與玩弄對象等等。
每一個活生生的女人都有身體、有靈魂、有子宮，可是用於生殖的女人被剝奪了快樂，僅僅為了生殖而存在，用於快樂的女人，只為快樂服務，最好遠離生殖，當然這種快樂僅僅指男性的快樂，對於女人來說都是壓抑。雖然男人對不同女性集團的壓抑和榨取有程度的差異，女性集團之間還有等級和歧視的存在，但不能因此就可以因為自己被當作剩女來祭奉而慶幸感激。
本書作者還發現，在很多語言圈中，侮辱一個男人的方式是侮辱他的母親，比如雜種等罵人的詞語，對母親最大的侮辱是娼婦、未婚生子，也就是在父權社會中，沒有登記註冊的女人。
這一點頗具象徵性，屬於一個男人的女人和孩子，被社會分配到一個位置，不是這種女人生出來的孩子，則不能在這個社會中得到登記。面對少子化趨勢，管理層極力鼓勵女性結婚生育，都不鼓勵非婚生子。說到底，比起讓更多孩子出生，還是保護父權制度更重要。娼妓、未婚母親往往被描繪為放蕩輕浮的女人，就是不服從男人的控制，自由地決定自己性行為的女人。其實大多數娼妓不過是為了金錢，不得不將身體的性使用權暫時轉讓給男人。女人成為未婚母親，大多也是因為本該成為父親的那個男人跑掉了，她們中很多是父權制下的犧牲品，將原因轉嫁到被害者身上，是加害者的一貫手法。
那麼沒有被女人喜歡的男人，他們有厭女症嗎？答案是肯定的。對男人來說，有女朋友意味著什麼呢？為什麼他們會說，即使沒有學歷、沒有工作、沒有收入，只要有了女朋友一切就都好了呢！
那是因為只要有了女朋友，我就能成為一個男人。我們在前面講過，男人是在男人集團中被承認為正式成員後才成為男人的。有女朋友，指的是將一個女人據為己有的狀態，即使其他要素都欠缺，只要擁有一個女人，便能滿足男人成為男人的最低條件，反之，即便其他社會條件都很優越，但是連一個女人也弄不到手，這種男人的價值就會降低，男人集團也不會給他男人資格，這也是處男比處女更難啟齒的原因。可見，厭女症不僅傷害著女人，對男人自身也造成了傷害。
在本書作者看來，日本的皇室制度也將厭女症表現到了極致。2006年9月6日，日本第三皇位繼承人秋筱宮悠仁親王誕生，所有媒體都報導著這個男孩的出生。政治家和市民滿臉喜色，連呼恭喜，可以說，沒有比這一天的日本列島更充斥著厭女症的日子了。在這一天的日本人看到這個萬眾矚目的孩子，只要心裡升起一絲幸好不是女孩的念頭，無論男女，全都是厭女症患者。
所謂皇族就是將厭女露骨的制度化的一個家族，根據皇室典範，皇族女性與普通人結婚要脫離皇籍，但皇族男性卻不必。這一規定，明顯違背禁止歧視女性的國際條約，至今有效，卻無人將它視為問題。日本男性與外國女性結婚後生下的孩子擁有日本國籍，日本女性與外國男性的孩子卻沒有，這叫法律到1985年才得以廢除。
男人的厭女症，是對女性的歧視和侮辱，而女人的厭女症是對自我的厭惡。但女人的表現，可能不是自我厭惡，而是把自己當作女人中的例外，將除自己以外的女人「他者化」，從而把厭女症轉嫁出去。
為此她們有兩種策略，一種是往上走的策略，成為特權精英女人，被男人當作「名譽男人」來對待；另一種是向下退的策略，自動退出女人的範疇，從而逃脫被估價的女人身份。
聽聽這樣的自我評價，我很理性，從不像一般女人那樣感情用事，這句話的意思是，我像男人一樣理性，這就是往上走的策略。日本女作家林真理子，熱衷於描寫女人的卑賤低劣，在她的視線背後是一種自虐或者自我批評的意識嗎？本書作者上野千鶴子說，我很懷疑。看她描寫女主人公的毀滅時毫不留情的筆觸，我感到的是作家通過將自己視為例外，而擁有一種外部視線。作家以這種特權的外部視線，刻毒地觀察著女主人公。若是自我批評必然會伴隨著一種苦澀，但這種苦澀在作家身上過於稀薄，使我只能感受到她的惡意，這就是向下退的策略。無論往上走還是向下退，本質都是想脫離女性的身份，這不是厭女症又是什麼呢？
在本書作者看來，正因為厭女症如此深入骨髓，所以，我們也可以說，女性主義者也有厭女症。但女性主義者是意識到自身的厭女症而決意與之鬥爭的人，對於女人，女性主義是與自我和解之路。而男人，因為將女性「他者化」受到的報復，也在戀愛、性愛等方面傷痕累累。要想停止這種傷害，超越厭女症，實現自我和解，道路也不是沒有吧，不過為男人指路的任務已經不該由女人承擔了。