道教鍊度第二講:《救苦經》是道教鍊度高功內煉的根本經典,深明經旨自然曲赦無停

有人受某教因果和業障的說法，認為生前功德不夠或者業障不清，不供養香華等東西是不能被超度。或者說死魂多有罪障豈容盡生天呢？道教的超度，是沒有差別的。縱然生前尊卑雖則殊途，歿後命分俱無差別。既開太上濟拔之門，當體太上慈悲之心，但盡我一誠度之生天，又怎能人人沾恩而減罪，魂魂脫苦而超生。但是未能升沉的魂魄，預生天而得道，必須倚仗太上之經教，高功之內煉，非齋主之功德，香華之供養。當然，道教並非不注重功德。因功德分為內功、外功、陽德、陰德，相比之下更注重內功和陰德的修持。罪魂生天時需要請三元校赦。三元校赦，則需要依據齋主功德而為正薦罪魂賜福赦罪，逍遙不夜之天，升登快樂之境。《太上黃籙齋儀》曰：或有事主忘軀，報君盡節，死於陣敵，不顧身全。或經販求財，死於貪利。或求名徇祿，歿於求榮。或稟性頑兇，行心險詐，恩不及物，惠不及人，僻差居懷，褊躁成性，偶有疾苦，無人供承，一旦嬰痾，遂至困劇。或饑寒逼迫，內外侵傷，殍死路歧，無人收拾。或豬拖狗拽，或鼠吃蟲餐，生困路途，死填溝壑。或風吹日曬，或雨洗霜侵，莫睹肌膚，空殘骸骨。或手足不具，或頭腳都無，零落屍形，甚可悲念。

大道面前，一切眾生皆可仗太上之慈光，徑赴升遷之勝會。也就是說，道教的超度並非是依據生人功德，也絕非憑藉亡者罪障而選擇性的超度，而是上帝垂光，曲赦無停，北都刊錄，南極紀名，邪不幹正，守一回嬰，三塗罷對，萬福來膺。靈源澄湛，而五炁朝元。神室虛玄，而三花凝混。此皆元始慈悲之大造，實由天尊護度之深恩。

說到這裡，很多人會說：我在道教做法事也不見得每次都能被超度生天？說句不客氣的話，豈非人人都是內煉之臣，個個具有太上之法。照本宣科者眾，誘道害眾者盛。有人冠以因果，有人說於業障，有人說以誠心。因果、業障、誠心，在道教齋醮中的功用其實並不大，道教超度多以高功之內煉以及太上之經教，非惟供養和誠心。故而，道教認為，要實濟鬼神須行內煉法。《鐵罐施食》指出：太極親傳須自煉，自煉功夫人不見。採得坎離結嬰兒，相配龍虎生雷電。度幽魂，煉宗眷，慢上重樓十二院。泥丸宮內會群仙，逍遙俱赴蟠桃宴。內養精神，外守戒行，一遇行持，自然感應。張宇初天師在《道門十規》也指出，專修科儀也要明白性命根基。道教的齋醮科儀中包含性命修煉，只有修煉性命才能達到濟幽度顯的目的。

行攝召的高功法師，需運元始之真光，照徹地府的層層黑暗，將地府的罪魂攝來。要用元始真光，就要全憑自己運元神內煉，即高功師要存神運元始真光，這樣罪魂才能乘真光出來，罪魂也就被攝召到壇場。長生久視之道，在乎煉炁養神。然煉養之功，本乎一心，心能勤修，學仙何患乎不得？世人皆稱《救苦經》，實為大洞之密旨，上道之秘言。在祭煉幽冥法會中，太乙救苦天尊，設大慈悲為諸眾生滅除一切罪障，救拔沉淪越世表，出三界輪迴之難，是為真救苦。靈寶大法，有受煉更生之道，外則置設水火，內則交媾坎離，九炁以生其神，五芽以寓其炁，合三光而明景，周十轉以回靈，亦各依其本法而然耳。然必以妙無真陽之炁，以具無質之質，以全真中之真，成此聖胎法身，蛻然神化，超出於二炁五行之外，不生不滅之表者，實由夫即身之妙也。苟達即身之妙，則自然成真矣，在得魚而後忘筌可也。況道者神之主，神者炁之主，炁者形之主。故鍊形合炁，煉炁合神，煉神合虛，則唯道為神，形同太虛矣。太乙救苦天尊，並非獨度幽魂苦爽，而是救度天下生靈。道教的救苦，旨在打開方便之門，使人人體道，鹹離迷途，湛壺天之朗徹，悟真性之無為，然後服天炁、盜虛無、結聖胎、通神明，使形與神妙，白日飛升，是謂大丈夫。太乙救苦天尊，分光三界十方獨見幽冥地獄常處空洞黑暗，悲號徹天，求出無期。大慈救苦真人祈求太乙救苦天尊下降救拔，超度往生朱陵火府鍊度。罪魂更生為人後，大惠真人見罪魂並非歷劫修行而升登仙宮，不能久立於天宮，祈求太乙救苦天尊垂度救度之法。

太乙救苦天尊，為大慈大惠真人說修真功夫次第。大惠真人為救度罪魂，廣設方便，降世說法。太乙救苦天尊為大慈大惠真人說傳授的功夫次第：一屏世務，二煉身心，三止妄緣，四明真性，五守中黃，六調真息，七返丹砂，八識胎養，九還金液，十轉回靈。百神混合，出為真人。太乙救苦天尊還指出，此功夫次第為神仙下手之妙。若能依法修持，必獲度世，升入金門，萬炁齊仙，與天共永。道教鍊度的高功都必須先深潛靜定煉陽神，然後密運至誠祭煉陰鬼，當合二者通為一片，微倒意念則精神自歸源。

要想如此，首先必須靜坐存想。行持鍊度莫要只存想作用外事，當知天地萬化盡備在我身中。世人惑於形象，泥於高遠，說太乙救苦天尊必在九霄之上東極宮中，殊不知太乙救苦天尊皆在自身。《太極祭煉內法》曰：吸天門炁、三清祖炁、十方生炁、東方青炁、西方白炁及想金光百千萬道降注兆身之類。至如遽然存想太乙天尊、朱陵火府、天河東井者，皆外事也。有取合炁者，如噓出肝炁，存想與東方青炁來相接，吸之仍噓出者，謂取天地至靈之炁，合自己至靈之炁。凡此之類，皆謂之合炁，以內炁而合外炁，是亦外事。《救苦經》是道教內煉的主要經典之一，其在超度中內煉的相關理論尚德會在經文註解部分分享。關於道教鍊度的基礎知識比較多，本公眾號利用四講將與《救苦經》相關的基礎簡要分析，僅供大眾參考。歡迎繼續關注。溫馨提示：本文涉及修行功法，請在師父指導下完成，切莫盲修瞎煉。本文系尚德原創稿件，僅代表作者觀點，圖源網絡，轉載請註明作者和出處。如果您覺得有用，歡迎點在看、轉發。如有意見或者建議，歡迎在下方留言交流。福生無量天尊。