淨土法門確實超情離見，以凡夫的想法或者以聖道門通途自力的修行觀念，沒法想像，所謂「二乘非所測，唯佛獨明了」，又說「聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人」。面對十方三世諸佛究竟圓滿的慈悲、究竟徹底的智慧，凡夫唯有放棄一切的思慮、思議、分別，無條件地信順。凡夫怎麼能想得通呢？誰都想不通，不想就可以了。罪惡凡夫一念、十念往生到報土，就證無生法忍成佛。
所謂「非常之言，不入常人之耳」，這就是「非常之言」。這句名號，五逆、十惡之人念一聲、十聲即得往生，而且快速成佛。按照一般人的想法，怎麼信得來呢？蕅益大師也說，就算等覺菩薩以自己的力量、自己的智慧，都不能相信和理解彌陀本願之殊勝。所以，淨土法門稱為「難信之法」，確實難以相信。
這個難信之法，今天我們居然能相信，這怎麼說呢？是我們的智慧超勝嗎？是我們的修行好嗎？只能用一個字來說明，就是「緣」，緣分。緣分到了，就能相信；緣分不到，怎麼說都不容易起信。
「緣」這個字在淨土門裡特別重要。善導大師說，念佛人與佛有親緣、近緣、增上緣，這是講緣；又說念佛有五種增上緣的利益，這也是講緣；又說「正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入」，又說「不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人」，又說「正由不遇好強緣，致使輪迴難得度」。
一個普通老太太，你問她「你怎麼就相信念佛一定往生？」她可能還覺得奇怪，「你怎麼就不相信呢？」她還問你「這是佛說的，念佛就能往生，你幹嗎不信？」這個官司都沒法打。如果你把她問急了，她說「我就是信，我也不知道為什麼」。你問她，她也說不清楚，這就是緣分，「我就是信阿彌陀佛」。
正信是這樣的，其實邪見、邪信也是如此。我們覺得某某人在世間很有名，很聰明，是博士，甚至是大學教授，他怎麼能信外道法？在我們旁人看來簡直是莫名其妙，明明是一種欺騙行為，他怎麼能相信呢？而且還有大批人跟風，這就是他們的緣，過去的邪緣交感，今生就湊到一起。
所以，善導和尚說：「然我之所愛，即是我有緣之行，即非汝所求；汝之所愛，即是汝有緣之行，亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者，必疾得解脫也」「若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也」。
同樣都是佛弟子，有人學這個法，有人學那個法，這還是好的，有正知正見的。跟他有緣的法，他就珍重得不得了；跟他無緣的法，他就覺得不行：其實這都是過去的因緣、善根培育而養成的習性。當然，緣和緣之間也有強弱、深淺、大小、勝劣。
如果完全從自己這邊選擇，就叫「隨緣雜善」。而我們專門念阿彌陀佛，跟阿彌陀佛他力救度法門有深深的因緣，這是阿彌陀佛從因地發願、兆載永劫修行，到果上十劫光明的照耀、調化、調熟，乃至十方恆河沙諸佛的護念、培育，本師釋迦牟尼佛跟我們的歷劫因緣、教導、發遣，還有諸大菩薩共同的護持。
表面看是我們念了一句佛，但是背後有一個巨大的工程，有這麼多諸佛菩薩共同投入到這番偉大的工程事業當中，才讓我們凡夫念出這句佛。可以講，這個緣包天包地。
懂得了這一點，我們就會死心塌地、老老實實地稱念這句南無阿彌陀佛，而感到安慰滿足，同時也儘量跟別人結下六字名號的法緣。別人一時還不能信順這個法門，一方面要感到自我慶幸，另一方面也要理解對方，因為他的緣還沒到。
好，南無阿彌陀佛。我們這堂課就到這裡，謝謝大家。