六根、六識、六塵、六覺

2021-02-20 入佛法藏究竟彼岸

 受持如來甚深法藏  護佛種性常使不絕 

六根、六識、六塵、六覺

因為你有自性，他也能悟，能覺悟。聽了佛講經說法之後，懂了明白了自己的自性是什麼，你會借假修真了，這眼耳鼻舌身意，你能給它轉變，能轉識成智。因為你有自性，你是有情眾生，前面眼耳鼻舌身，你看到的，嗅到的，嘗到的，聽到的，身體接觸到的，你知道了凡所有相，皆是虛妄。明白了你能看破，然後你聽了佛講經說法，你遇到了佛法，遇到了佛經，懂了明白了，你知道，我要借假修真我要用上。你看你那個意識心就轉了，轉成什麼了？轉成與自性相應的智慧了，轉識成智，要明白這裡面的哲理。

 

誰幫助你轉的？佛幫助你轉的。佛怎麼幫助我們轉的？佛講經說法，把宇宙人生的事實真相給我們講了，把自性是什麼給你說了，你明白了自性裡面都是真的，佛在經中講的都是真理，都是事實真相，那你想轉變自己的命運，掌握自己的命運。用上啊，也就是受持，聽經明理才是接受，才會接受。持就是用上，持有。你再介紹給那些沒遇到佛經，沒遇到佛法的，不懂佛經的，你看你做這事跟佛一樣，你用上了，你用這六種眼耳鼻舌身意，你看與你的根本，真如本性相應了。

 

所以眼耳鼻舌身意，佛門之中把它叫做六根。可是凡夫呢，胡塗人呢，沒有智慧的人呢，佛經沒聽懂的人呢，他不會用，不會轉識成智，不會借假修真，他這眼耳鼻舌身意，能與自己的根本，真如本性相應的，它不相應。它不相應的它是什麼呢？六識，他用的是凡夫那意識心，不平等的那分別心。為什麼呢？胡塗嘛，佛經沒聽懂嘛，沒遇到佛法嘛！那他就犯錯誤了，他很固執，他執著地把這些都當成真的，把這些當成真的是什麼呢，這六識生出來什麼呢？就是六塵，塵土的塵。為什麼用塵呢？眼睛睜不開了，被塵土迷上了，這打比喻。這是一顆珍珠，外面都是灰塵，你表面看起來是個什麼，是個泥蛋蛋，它不是珍珠了，可是它裡面是珍珠。我們的根本是寶啊，是自性，比喻是珍珠，被這六塵迷了。那你不迷，你會借假修真，也就是說，會用這六種能力，能轉成真實的智慧，借假修真，這叫六覺。

 

實際上聽經明理就是為了明白這些，你想想，你很巧妙地，把凡夫那個執著，也就是把假的當成真的，那個愚痴的心去掉了，不迷了，在這世間，在這六塵之中，你得到的是清淨心，你能修到真實的功德。為什麼？你那個心跳出來了，跳出三界外，不在五行中。現在不是還在這三界中嗎？現在是果報，你的心已經跳出來了，你在借假修真嘛！你在用上自性裡面的智慧德能，在做和諸佛如來一樣相同，利益眾生最善的事嘛！眼耳鼻舌身意，實際上意就是你所想的，你的想法，你自己心裡清楚，不被那些有生老病死，成住壞空，那些假的虛妄的把你迷惑住了。你轉變了，你沒有落到意識心裏面，轉識成智了。凡夫第七識是末那識，末那識就是執著，執著就是把假的當成真的，那就是無明，那就是愚痴，那就是沒有智慧。你不是，命運轉了，你這正確的理念，與自性相應的想法，真實的智慧，你想想，這叫正見之王，你的心王都是正確的，不迷了，這通過聽經明理能達到。

——節選:史順德老師《無量壽經》講解


 不為自己求安樂  但願眾生得離苦 


萬善同歸無量壽

◆

學佛是人生最高的享受

◆

念佛是人生最高的境界

 

◆你想消災免難、解開一切冤親債主的冤讎嗎？

——受持《無量壽經》都能使您願望實現！

 

◆怎麼破煩惱消業障得到清淨心？

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◆如何能把孝、愛、義做圓滿？

——盡全部力量受持《無量壽經》發願求生極樂世界就能做到！

 

◆您想超越時空得到無量壽嗎？

——受持《無量壽經》就能如願！

 

◆怎麼才能得到無量的自在快樂、稱心如意？

——受持《無量壽經》你統統都能得到！

 

◆怎麼得到無量的福報與智慧？

——答案就在《無量壽經》之中！

 

◆如何做一個如理如法的念佛人？

——受持《無量壽經》就能做到！

 

◆如何這一生不空過能往生極樂世界一生圓滿成佛？

——以真誠心受持《無量壽經》決定成功！

 

◆怎麼把心念轉成跟阿彌陀佛諸佛如來一樣？

——受持《無量壽經》就能實現！

 

◆如何用真誠心念這聲萬德洪名阿彌陀佛修無量功德，發願求生極樂世界，一生圓滿成佛？

——盡全部力量受持《無量壽經》就能圓滿得到！

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相關焦點

  • 六根,六塵,六識的關係
    六根六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。《心經》色不異空，空不異色。是指眼睛能夠看見的就是色。同理，耳朵能聽到的就是聲，鼻子能聞到的就是香，舌頭能嘗到的就是味，身體能夠感知的就是觸，意識能感受到就是法，這是六根對六塵。六塵是外在的，六根在我們身上，六識就是六根所感受到的一個數據。
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    問：什麼是六根、六塵、六識？
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  • 什麼是六塵、六根、六識?放下此執當下頓悟《楞嚴經》
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  • 六根---六塵---六識
    六塵  六識）這些名相概念是基礎，需要懂得他們相互之間的關係以及作用，聽楞嚴經講解時，才不會被名相概念繞的雲裡霧裡。  《六根》                        眼根: 眼睛向外直接攀緣相應的色塵，色塵又分為明塵和暗塵兩種。眼根的作用只管看。
  • 六塵與六入——《阿含正義》摘錄
    從有情覺知心的認知上來說，內六塵與外六塵是一模一樣的，全無差別，唯除殘障者；如是，六根取外六塵，自心如來藏就轉變外六塵相為腦中顯現的內六塵相；六識攝取內六塵而加以了知，即是藉內六塵攝取外六塵；有情不能識知此一事實，誤以為自己確實接觸到了外六塵，所以把外六塵執著為自己所接觸到的相分，故誤認外六塵實有。
  • 什麼是六識、六塵、六境,十惡八邪包含哪些範圍?
    《每周一課》以佛學經論為主導，講解佛學相關的知識要點；今天為大家分享的主題是：佛教中的六識、六塵、六境是指什麼？十惡八邪講的是哪些範圍？希望能幫到大家了解更多佛學知識！佛教六識所指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意六種認識作用。
  • 六根與六識的見分,阿賴耶識見分與六根的內在關係
    六根與六識的見分有什麼內在的關係？阿賴耶識見分與六根有什麼內在的關係？1.根者，通常法義理解為「清淨四大」或「清淨色」。此處「功能」義，說明根是無形相的；「發」字，恰恰值得深思，激發？引發？就此不得不思考根的究竟義到底是色法還是心法。當然，色法可以談「功能」，但對色法的定義中並沒有直接定義為「功能」，所以根的「功能為義」與談色法有功能性是要區分開來的。談「發」識，是一種勢能與動態，顯示為活脫脫的妙用，這肯定不是色法所能為。結合《楞嚴經》義，「根」的究竟義當屬心法無疑。
  • 六根清淨是哪六根?
    上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和。六根、六塵、六識的形成，稱為十八界。十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
  • 舍外六塵內六根中六識,一切舍卻,無可舍處,是汝放生命處
    佛「六根」是眼、耳、鼻、舌、身、意，人們依這六根與外界接觸。佛這是種種顛倒妄想的根源，也是內心世界塵埃的來源，也是我執的根源。
  • 「六根不淨」中的六根到底是什麼?
    六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
  • 什麼是六根?正確認識何為六根清淨
    佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。
  • 佛教常說的"六根清淨"中的"六根"是指什麼
    佛教常說的"六根清淨"中的"六根"是指什麼 佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。
  • 五陰,六根,六塵,六識都是指哪些?跟我們修行有何關係?
    六入。「諸界毒蛇想」，欲界、色界、無色界，這是講的三界。這裡的「諸界」指十八界。這十八界呢，六根、六塵、六識。色、受、想、行、識，財、色、名、食、睡，等等。六根、六塵、六識都是毒蛇，是不是毒蛇？不敢吭聲。我每天看得舒服、想得清楚、想得還美、感覺還美，你說都是毒蛇？
  • 究竟無證:生六識,出六門,見六塵,如是一十八界,皆從自性起用
    入是十二入，外六塵：色、聲、香、味、觸、法；內六門：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六塵、六門、六識是也。自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。含惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。
  • 【佛學詞典】什麼是六識身、六觸身、六受身、六愛身、六想身、六思身
    【佛學詞典】什麼是六識身、六觸身、六受身、六愛身、六想身、六思身六識身：眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身
  • 佛門常說,要六根清淨,到底什麼是六根?
    佛家常說，學佛人要六根清淨，你知道什麼是六根嗎？相信大多數學佛人，沒有不知道什麼是六根的，但還有一些初學佛法的人，或許對六根還不太了解，若不了解六根，後面的學佛過程就會受到阻礙。六根在很多佛經當中都會經常提到，所以只有先了解六根，以及六塵等基礎內容，才能更好地去理解佛經的經義。
  • 佛教常說六根清淨,但你可能連哪「六根」都不知道!
    佛學的六根，並不是所謂的虛無縹緲的東西，而是有一定的理論基礎。六根是建立在六塵和六識上面，是有很多的理論基礎，分別建立在物理和心理上面，這就是科學效應。所以，六根，不是憑空想像和憑空捏造出來的，而是經過理論推理所得出的。六根是六塵和六識的基礎，那什麼識六塵和六識？
  • 六識與六通,在仙俠世界中,學會佛門六通可以有多強
    在佛教用語中有「六識」的說法，分別指的是:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，眼識依於眼根，耳識依於耳根，鼻識依於鼻根，舌識依於舌根，身識依於身根，意識依於意根，所以又叫「六根」。所謂六根不淨也是緣於此。六識產生六種結果又稱為六塵即:見、聞、嗅、味、法、觸。
  • 聊聊佛經上所說的「四大」「六根」「六塵」
    佛經上說，人的身體乃是幻軀，由「四大」，即地、水、火、風四種因緣假合而成，在這假合的身體上妄有六根，六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，意是意識思想。六根和四大，內外湊合而成此身——這部機器。南懷瑾先生說，一般人總是妄認六塵緣影為自心相。什麼是六塵緣影呢？色，眼睛看得見的東西。聲，耳朵聽得見的聲音。香，鼻子聞得到的氣味。味，舌頭嘗得到的味道。觸，身體感受得到的感覺。法，意識想到的思維。