作者曾經指出，《黃帝內經》的第一篇《上古天真論》提出了其人體結構觀是「形與神俱」，人體生命分為「形」、「神」二部分。第二篇《四氣調神大論》的篇名就提出了「調神」的概念。第二十五篇《寶命全形論》也說: 「一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診」。可見，對於「神」的「調」或「治」，《黃帝內經》是非常重視的，甚至排在調、治身體手段的首位。
但是，如何做到「調神」或「治神」呢？
其實，《黃帝內經》本身的書名裡，就給已經出答案了，只是可能還沒有人能看懂它的意思。
《黃帝內經》又分《素問》、《靈樞》二書，《靈樞》又名《針經》，是講述針灸的著作。
《廣韻》：靈，神也。朱壁修老師提示：《大戴禮》「陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈」。
陰陽一體、互根，故「神」、「靈」也同樣是一體、互根，故曰「神」則亦曰「靈」，「靈樞」也就是「神樞」。所以，《靈樞》（也即《針經》），就是講述針灸能起到調神（治神）作用的著作。
那麼，為什麼叫 《靈樞》而不叫《神樞》？
《黃帝內經》又曰：「陽化氣，陰成形」。陰靜陽躁，陰比陽更加容易描述可見，從「形」的角度來說，更容易去描述和定位經脈、穴位。
「樞」為「樞紐」，「樞」是「靈」的關鍵節點或位置，針一刺下，整個「靈」的圖案（可以用電磁波的幹涉圖來說明，參文3）就改變了，這種改變是可以用來治病的。
所以，《靈樞》（亦即《針經》），就是針刺「調神」（也即「調靈」）的著作。
有無數的疾病，單用針灸就可以治療好，這主要就是「調神」的作用。不過，臨床上，找到關鍵的節點（經脈、穴位）是關鍵。
《靈樞》的著者其實說了：後來醫者！神（靈）的圖案和針法，我寫在《靈樞》裡給你們了，至於該怎麼用，就看你們自己的修為了！
參考文獻：
1、論《黃帝內經》的「形與神俱」、調神及治未病
2、陰陽五行、神機氣立的理論基礎來自於立竿測影
3、「形與神倶」現代科學研究
（作者：周波，合浦縣中醫醫院主任中醫師、全國基層名老中醫藥專家）