問：「數完息，心定下來之後呢？
數息心定之後，再來就是隨息，可是隨比數困難。你知道自己氣進來、氣出去了，中間沒有其他的思想，這個叫「隨」。
隨什麼？心隨氣息，也就是氣息隨心。這樣慢慢修持，當心念完全靜止、不散亂時，氣息也靜止了，這叫隨。
後來道家修持，稱這個隨的境界叫做「心息相依」。心與息互相依靠，兩個結合了。
道家修行講求陰陽結合，這「陰陽」中是個代號，可是普通人不懂，聽到陰陽就想要找個異性一起雙修。其實陰陽只是兩個代號，一個心理狀態，一個氣息狀態。心息相依，就是「隨」的境界。
「隨」的境界注意在心跟息兩個方面，這時候不要管身體，慢慢的心念完全停滯，一個思想都沒有了。
問：晚上打坐時，想睡怎麼辦？
你晚上打坐想睡的話，有兩個方法。一個方法是自己堅持不睡，持續打坐下去。這個時候，你要真做功夫，自己把習慣轉過來。想睡時，就讓它這樣，倒了睡，不要管姿勢。慢慢的，一下精神來了，就可以到天亮。
另一種方法，當你疲勞時，就暫不打坐，睡醒了再起來打坐。不管是夜裡也好，早上也好。有這兩種方法。
這個原理何在呢？有人問釋迦牟尼佛：「人為什麼需要睡眠？」他說：「人不需要睡眠。睡眠是習慣。」佛從兩方面分析了睡眠的原因，一種是心理的疲勞，人碰到不如意的事、灰心了，什麼都不想就想睡。另一種是生理上的疲勞。但是佛說這兩種都是習慣來的，都可以唯心去改變的。
所以講學佛、修道，有五個東西要記住，叫五蓋。把你的智慧、光明、生命力量給蓋住了——財、色、名、食、睡。財是要錢，要物質的享受；色，男女關係，性的欲望；名，喜歡榮譽，想出名；食，飲食；第五個是睡眠。
這五個叫五蓋，你把這五蓋拿開了，就成道了。
問：打坐時呼吸愈來愈靜，卻很有生命力，是怎麼回事？
這分兩部分來講，第一，關於呼吸的問題，一個真到達靜定境界的人，鼻子呼吸沒有了，不是完全停止，其實還在很輕微的進出。要做一個實驗的話，過去中國人用燈草，燈草很輕的，或用頭髮、雞毛放在鼻下，沒有被吹動，才是真到這程度。實際上還是有呼吸的，只是非常微細。這個在中國的天台宗，叫「止息」。
「止」的境界，也是「息」的境界。這樣一來，你自然地感覺到有下沉的作用，充滿了。
慢慢地，到最充滿以後，就不需要鼻子、也不需要肺部了。這種原來呼吸的進出的感覺，落到下腹。
中國道家的莊子有兩句名言是事實：「眾人之息以喉」，一般人的呼吸只到喉部到肺部，「真人之息以踵」，得道的人的呼吸可以到腳部，氣沉下去。
氣這樣一沉下去，並沒有說完全斷了，很久會來一下呼吸。那麼像牙齒、這個骨頭這裡，當然氣都充滿了，這兩邊都繃緊了以後，氣自然衝到頂，使腦下垂體的荷爾蒙下來，口水就愈來愈多。最後一種最好的口水排下來，是甜的，但不是白糖那種甜，這種特別清涼，你讓它自然吞下去，慢慢下去之後，你的皮膚、身體整個都會改變的。