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道教法器中多有世俗之物，因作為禮器、貴重之物或特殊人物持用物品而成為法器。劍、鏡、錢幣、樂器等皆為如此，尺、朝板、如意、扇等物也是如此。
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朝板
朝板又稱笏、圭簡、朝簡、奏板、玉板、玉笏、手板等。原是古代君臣在朝廷相見時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片，尺寸也略有不同。道教造像中道尊和協侍真人多有持玉圭或朝板的形象。
道士原本也根據品級不同使用不同材質的朝板，現在道士則多根據自身條件選用，各種材質均有使用，一般多用木質。舉行道場時，高功登壇，雙手兩手相合捧笏於胸前，仍尊古意以示法師向帝尊奏告，如對天庭。
《道書援神契》：「古之公侯皆執圭。周禮有桓圭、信圭、躬圭。禮記：士執魚須文竹木簡之類也。」其長約五十釐米，寬五釐米，厚約五毫米，稍彎，上端略窄，木質多用漆塗飾。後世道教朝簡上多有符圖文字，如「太上符命，驅使罡風」等。
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淨板
淨板是奉三清的敕旨，是用來發施號令的法器。淨板又名鎮壇木、震壇木、奉旨等。造型小，為略呈長方體之木塊，底面平坦，分為三層，最上的一層最小而微隆起，方便手持。質地較硬，多以漆塗成紅色。正面多刻有「萬神鹹聽」四字，兩端分別刻有乾坤、坎離四卦。
淨板與過去法官所用的驚堂木或講評書人使用的醒木相似。在奉行儀式過程中奉旨始終放置在桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術時，也用來拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔。
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尺
尺作為壇場法器，主要有木尺和鐵尺兩種。木尺多為長形木片，形狀和舊式的尺相同，長約卅釐米，寬約二釐米，厚約一釐米，金色或紅色，兩面均有刻度，並雕有葫蘆等吉祥圖案。鐵尺不帶刻度和圖案。道教護法神之一的趙公明元帥的造像，有的手中就握有一把鐵尺。
另有天蓬尺，形為四稜，各面分別刻有日月、二十八星宿等星象圖案及天蓬元帥聖號，以示天蓬神的闢邪力量。法尺具有闢邪除魔的力量，主要功能是去除不詳及逐鬼。天蓬尺則是發揮天蓬神的闢邪力量的法器。
古人認為，度量衡講究「規矩」及「合法」，且具有驅魔的力量。尺、鬥、升、秤皆在一些道教法事中用作法器。道教還強調度量衡用具有除魔的力量，不僅有天蓬尺這種專用的法器，道士也以魯班尺、文公尺、丁蘭尺等作為計算兇禍福。
文公尺長一尺四寸六分(44.3公分)，分八格，每格一寸八分(1.825公分)，是丈量陽宅門窗、神案、供神用具寬度及神位吉兇的工具。
其由左至右，各字意涵如下：本(事物本體或本位)、害(災害、罹患)、劫(遭搶奪、脅迫、多劫數)、官(官運、加官進祿)、義(正義、道德、勸善)、離(六親分離)、病(災、病)、財(錢財、才能)。
傳統風水學說認為：一般家宅前門合「財」字，後門合「本」字，表示前門納財(才)，後門守財(才)；寺觀、學舍、公堂衙門之大門合「義」字，表聚義所在；而官宦人家之大門則合「官」字。倘一般家宅大門合「官」字，則官司不斷。
丁蘭尺長一尺三寸三分(40.3公分)，分十格，每格一寸三分，保丈量陰宅(墳塋)、祖先龕寬度及祖先神位吉兇的工具。其由左至右，各字意涵如下：丁(添丁納福)、害(災害、病害、傷害、遭小人)、旺(家勢氣運興旺)、苦(財損、病害、悲苦)、義(重義而財運亨通)、官(加官進爵)、死(病、亡、運勢不通)、興(家勢人丁興茂)、失(破財、失敗)、財(財源滾滾)。
魯班尺又稱門光尺、八字尺、門尺、門公尺等，一種長一尺四寸四分，還有一種長一尺四寸一分，劃分為八格，依序為財、病、離、義、官、劫、害、本，其中四吉為財、義、官、本以紅字表示，四兇為病、離、切、害，以黑字表示；用於測量神位、門、窗、等陽宅。
有種說法是魯班尺即是文公尺，另一種觀點認為文公尺是魯班尺和丁蘭尺組合的產物。此外，還有尺寸數目不離九的九天玄女尺和子房尺、曲尺等。曲尺，也是矩的代名詞。先秦和漢代便盛行的伏羲女媧圖像上，伏羲和女媧分執規矩以象徵掌控天圓地方，由此可見規矩在道教法器中的傳承。法尺有時特指天篷尺。天篷尺亦稱玉尺、神尺、天蓬法尺。
《道書援神契》有云：「古者祓除不祥有桃枝，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。」其尺長一尺二寸，以應一年十二月；闊八分，取象八節；厚四分，法則四時；上刻有星鬥，以正璣衡之政；下刻有敕字，以受神事之任。
《上清天蓬伏魔大法》日：
「造尺之法，用福地桃木或雷震棗木為之。擇甲子日造，準淮尺，長一尺二寸，厚八分，闊一寸二分。正面三臺、七星，罡星指下，書：元帥有令，賜尺度人，隨心所指，山嶽摧傾，急急如律令。
背上刊七星隱諱、三臺、北鬥星，下書：元帥有令，賜尺度人，受持不怠，與尺同升，急急如律令。左側太乙力士，右側二十四神。雕造畢，寫天蓬咒，用水調朱填篆，以絳紗囊盛，早晚誦咒燒香，存召掌尺將吏。
凡有無知下鬼，惱亂生人，持安面前，結五嶽印，丁立，其邪鬼見皆滅形。凡人能思空洞，遊神淡漠，受持不怠，德業自充，不須符水行遣，咒決祈禱也。但尺之指，指山山裂，指海海竭，久久護持，神功無不利矣。此尺驅瘟伏邪，天蓬門下，常有千兵萬將，備衛神尺也。」
現存天蓬尺多為四稜，六面分別刻有二十八宿、日月、紫微諱、天蓬諱、南鬥六星、北鬥七星。
天蓬尺為天蓬元帥掌管令，賜尺度人，守持不怠與決令行，其它亦有二十八宿、南鬥圖形、祖師金鼎妙化真人敕令地司太歲殷元帥部領麾下收妖文字。揮動法尺，意思是恭請天蓬元帥到壇驅邪。
天蓬尺通常用於設法壇、做科儀齋醮時陳列、使用。按照道教儀軌，法壇上通常陳列法劍(桃木劍)、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、鎮壇木等法器。
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如意
如意又被稱談柄、握君或執友，關於其最初的用途，文獻記載不一，其中最為廣泛的一種說法是源於古代兵器，另有一種說法是由古代的笏板與搔杖在生活中結合而演變。關於其外形，多依託北鬥七星的形狀，一般是整體呈現為s形。如意不僅被賦予吉祥驅邪的涵義，承載了禳安祈福等願望，還是權力和財富的象徵。
如意材質多樣，包括金、銀、銅、鐵、玉、石、(犀)角、(象)牙、竹、木、陶、瓷等。後世如意工藝繁複，裝飾手法也紛呈異彩，搭配的中國結有盤長結、喜結、壽結、銅錢結等。紋飾多雕有雲龍、桃果、靈芝、蝙蝠紋，玉制如意上多嵌上碧璽、松石、寶石所雕成的花卉。蝙蝠寓意多福，桃寓長壽，是明清常見的吉祥圖案。吉祥如意造型諧音寓意的還有萬(萬年青)事(柿)如意、年年(鯰)如意、吉祥(大象)如意、平安(花瓶)如意、必(筆)定(錠)如意、四藝(琴棋書畫)如意、四合(四個雲紋或方勝等)如意等。
如意還在古代的建築、繪畫、家具、服飾、把玩裝飾等物品中廣泛運用。道教中所使用的如意一般為玉、木、骨製成。形狀略曲如「心」字，有三點，首尾兩端作雲形或芝形，中央一點圓形。象徵「道化三清」之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經寶、師寶)。
《太清玉冊》稱：「如意，黃帝所制戰蚩尤之兵器也，後世改為骨朵，天真執之，以闢眾魔。」行儀時高功手持的法器，道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中亦手持之。
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扇
扇又稱便面，用以遮面的扇狀物。便面有其特定形制。形為半規形，似單扇門，又名「戶扇」，某些便面可以扇柄為軸搖動生風如門戶繞戶樞轉動。最早以細竹篾為材，材料多變，有布錦絲絹。便面的另一個別稱是「九華扇」。後來的團扇、摺扇也雅稱為便面。魏晉南北朝時期的老君造像也有手持便面的造型，唐代及其以後的老君像則多手持芭蕉扇。便面在宋時已不多見，逐漸被摺扇所取代。元代以後流行的八仙造像中，漢鍾離為手持芭蕉扇形象。
扇在道教法器中多稱為法扇。因為道教早期重視燒鍊金丹，法扇作為催風扇火的器具具有相應的寓意，具有鎮煞驅邪功效。道教造像中多有道尊手持羽扇的造像。道書中還有署名赤眉道人撰《法扇全書》，存有「法扇秘制術」、「勒法扇真訣」、「法扇心法」等。後世根據法扇的功能一般分為驅邪化病法扇和和合桃花扇兩種。