管仲是春秋時期齊國的政治家，他曾和召忽一起輔佐公子糾，後來公子糾在王位爭奪戰中失敗了，被公子小白殺掉，召忽隨後也跟著自殺了。但是管仲沒有一起殉節，選擇活了下來。
有一次子路拿這個事兒問孔子，他說：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲卻不死，管仲算得上仁者嗎？」桓公就是繼位的公子小白。
孔子是如何看待這個事的呢，孔子回答說：「齊桓公多次召集各路諸侯，主持會盟之事，沒有使用武力，就阻止了戰爭，這些事能夠做成，都是管仲在背後努力促成的啊。」孔子對管仲做出了正面評價，認為他有仁德。
孔子說：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。」——從中可以看出管仲是一個有才幹的政治家，很有作為。齊桓公即位之初，急需人才輔助來治理國家，他準備讓鮑叔牙做齊國的卿相輔佐他，鮑叔牙卻說自己的才幹不如管仲，如果要稱霸諸侯的話，應該請管仲來做卿相。齊桓公最後聽從了鮑叔牙的建議，不計前嫌，讓治理國家的大權都交給了管仲。
管仲欣然地接受了任命，很快表現出了強大的治國才能和外交才華，幾年下來，齊國久成了國力雄厚的東方大國，贏得了其它諸侯國的信任，助齊桓公完成稱霸大業。
如果從一身事二主的角度來看，管仲顯然屬於「背主棄義」，稱不上仁，如果從「九合諸侯，不以兵車」的角度看，管仲阻止了戰爭的發生，讓蒼生免遭流離失所的命運，對維護社會的安定做出了大貢獻，對人是有大仁德的。
如何評價管仲，既是看待問題的視角問題，同時也是一個公德與私德的問題。私德屬於個人的道德範疇，比如一個人善不善、仁不仁，對人有沒有禮貌，做事講不講規則等都可看作是私德領域。
公德指的主要是家國情懷上的表現，在民族存亡之際，能不能守得住大節，不投敵不偷生，就是守住了公德。拿這次疫情來說吧，在病毒肆虐之際，有的商家為了獲得高額利潤，囤貨居奇。哄抬價位等行為，就是有悖了公德精神。發國難財，吃帶血的饅頭，缺失的是基本的公義之心。
有的人的私德不錯，對周圍親人朋友看上去有禮有情，能夠做到守望相助，在親朋好友需要的時候，能夠給予力所能及的幫助。有的人缺少私德，人品極差，但是大事不糊塗，在做人的底線上堅持的卻很好。
一般而言，有私德的人，一般公德精神都不會太差，公德不糊塗的，並不意味著私德也會好。當然也不是絕對，有些私德很好的人，在公德領域卻缺少一定的人文精神，也是存在的。
當下經常談起「公民」這個詞彙，它和「人民」的概念不一樣。公民是國家的主人，具有一定程度的人文素質和國家公共意識的人，才能稱作是公民，簡言之，公民就是私德與公德兼備的人。一定意義上說，我國的公民意識雖已喚醒，但仍然還有一段路需要走。
如果您喜歡我的原創文章，歡迎關注帳號！謝謝點讚、留言、轉發。
文中圖片來自網絡，版權屬原作者所有，如有侵權， 聯繫刪除