百家原創作者：莉莉與你談歷史
公元1410年夏，雙方對壘，這是他們集結過的最大規模的軍隊。弗拉迪斯拉夫雅蓋沃和維託德一共統領著十萬大軍，幾乎一半都是韃靼異教徒他們一度被波蘭和德意志人驅逐；現在，他們所到之處一片狼藉。騎士團一方共五萬人，六十五面軍旗，三分之一在馬上。遂有7月15日的塔能貝格之戰，進程類似尼科波利斯一役。在此之後又發生了什麼？大家一起和小編去看看吧！
戰士們擊退了韃靼人和立陶宛人，連唱什麼勝利歌曲都想好了:「基督復活。」然而，筋疲力盡的德意志人隨後未能以少勝多；在波西米亞人的幫助下，波蘭主力部）隊一劍封喉。諸領主和長官隨團長永恩的烏爾裡克同英勇捐軀。弗拉迪斯拉夫將俘獲的超過五十面軍旗懸掛在克拉科夫大教堂之上。已經在封建階級鬥爭中大傷元氣的騎士團國經受不住外敵入侵的考驗。儘管瑞士最高長官普勞恩的亨利-羅伊斯保住了瑪利亞堡，而且雅蓋沃在波蘭遭遇國王西斯蒙德從南部發動的偷襲時被迫言和，騎士團已經被永遠排除在東部世界的角逐之外了。那一帶的民族乃至文化關係都步入新的紀元。在這樣一個崩壞的世界裡，普遍意義上的教會仍屹立不倒調解過後，等待教會的是更多挑戰。溫策爾決定放棄在德意志聲望極高的羅馬教皇，批准了法蘭克人的計劃:罷黜兩位教皇。
這個思想非常大膽，一旦實現，教會將催生出獨立於樞機團和教階制度的新慣例。不過在此之前溫策爾就被廢掉了而繼任者魯普雷希特仍循規蹈矩。我們也不能強求魯普雷希特，他自己尚未在國內樹立起威信呢。結果巴黎大學的方案最終得到教會最高權力層的認可。培養神學家的大學反而成為凝聚教會力量的關鍵所在。在巴黎興起了改革大學的風潮，當然是以現行體制和教義為基礎。牛津和布拉格改革派的意見相近在他們的推動下真的召開了罷黜兩位教皇的大公會議。全體高盧教會成員都支持巴黎大學的提議公元1406年的國家議會決定，在選出新教皇前，法蘭克教會自理朝政。維也納和博洛尼亞的大學們也支持這個決定當然，若沒有紅衣主教們的支持，這個計劃也是行不通的。
紅衣主教們將自己視為王國的選帝侯教皇不同意，紅衣主教們便擅自召開了公元1409年的比薩大公會議列席者包括二十四位紅衣主教、將近一百名大主教和主教、三十名修院院長以及許多教會領袖的代表；還有一百名神學博士以及三百名世俗法和教會法博士，他們都代表著各自的大學。巴黎大學校長約翰-格爾森居功至偉他維護了本次大會的貴族制共和制色彩在6月5日召開的第十五次分會議中，大會宣讀了對兩位教皇的處理辦法紅衣主教隨後行使選舉權；他們選擇了米蘭大主教彼得-菲拉格，他曾是方濟會士。他也就是亞歷山大五世。不過，有關教會改革方面的舉措被延遲實施。被新教皇重用者各懷鬼胎，尤其是那位博洛尼亞教皇代表巴爾塔薩-科薩，他在亞歷山大五世蒙主召喚後繼任，即約翰二十三世（公元1410年）他是狂野的那不勒斯人，在海盜的環境中長大，用武力迫使紅衣主教們選他做教皇，厭惡一切改善教會現狀的革新之舉。同時，另外兩位教皇仍受到效忠:本篤十三世在西班牙；格裡高利十二世在那不勒斯的威信高過了在德意志。總之，情況反而更糟了。
德意志的新國王西吉斯蒙德天然傾向於傳統教皇，但也要順應大公會議選舉的新趨勢。他組織召開了新的康斯坦茨公會議，儘管並不打算扶持約翰二十三世這樣的教皇。這體現了西吉斯蒙德在教會事務上的基本立場永遠站在具有合法性的一方。儘管在教會傳統權力方面堅持傳統立場，牛津和布拉格大學仍發展出偏離傳統的教義。威克裡夫在牛津提出了這一反對現行教會理論和教會制度的觀點。它當然不能在牛津倖存，卻在布拉格贏得了許多聽眾，因為與教會不和的溫策爾也未完全遵循舊制。
他曾親耳聆聽過威克裡夫的教誨，其布道的足跡遍布巴黎、海德堡、布拉格和克拉科夫。他總是能在關鍵時刻逃離迫害者的魔爪。雖是一介平信徒，希羅尼穆斯卻曾在國王西吉斯蒙德面前布過道。抵達布拉格的威克裡夫的教友們當然遭遇大主教和教會高層的抵制緊接著，布拉格大學便分裂為兩個陣營。溫策爾被廢掉羅馬王位後，波西米亞人和其他三個德意志民族的對立便在這裡有所體現。德意志人宣布，威克裡夫教義中的四十五條為異端，是危險的。以希羅尼穆斯為代表的波西米亞反對派堅決抵制這一決議。此舉也大快人心，因為，作為當時波西米亞大師們的代表，他自己本就出自騎士階級，曾為國王開路。他在房間裡掛起導師的畫像，宣稱他傳的是正信。無條件聲援他的還有約翰-胡斯並非飽學之士，卻是操守極高的布道者以及大學特權的倡導者胡斯阻撓大學焚燒威克裡夫的書籍。
希羅尼穆斯和胡斯先攻擊天主教神職人員無可救藥的墮落。胡斯認為只有被預先揀選的才構成真正的教會。在他的處女作《論聖餐》中（公元1401年）提出了威克裡夫式的觀點胡斯後來拋棄了這一聖餐理論。公元1408年，波西米亞大學、系所和整個民族都公開譴責了威克裡夫主義。波西米亞宣稱境內再無異端。然而因教皇而起的爭論仍在繼續大主教和大多數大學承認格裡高利十二世，即普法爾茨的魯普雷希特的盟友，而國王溫策爾及其斯拉夫主教們持相反立場。波西米亞人趁機將佔多數的德意志人趕出大學。在國王面前，他們以博洛尼亞為例，統治那裡的是法蘭克人和義大利人，而不是異族，即德意志人。他們說服國王只給德意志人一票，而給波西米亞人三票。威克裡夫隨後受到斯拉夫人的歡迎，在教士或大學那裡皆是如此。
波西米亞民粹勢力讓大學寸草不生。創始者查理四世曾想將其打造為德意志大學，亦如這座城市本身。大部分老師都來自德意志:溫策爾開創了兩個民族平分城市議會的時代。在咄咄逼人的國王面前，所有德意志人德意志老師和學生開始回遷故土。雖然不像有人聲稱的那樣達四萬人之眾，但也有五千人左右。離開布拉格的這批有志之士建立了萊比錫大學（公元1409年）波西米亞派獨霸大學，依附於反對義大利教皇格裡高利十二世的國王，大主教也不會讓任何反對者出任聖職。隨之而來的衝突在大主教和斯拉夫布道者之間展開。大主教布涅克下令焚毀威克裡夫的書籍。
在和格裡高利十二世脫離關係後，他促使公會議選出的教皇亞歷山大五世發布教令:不得在教區教堂以外的地方布道胡斯當時正在小教堂布道。與此相反，國王庇護在小教堂活動的布道者。事實上，儘管大主教發布禁令，小教堂布道仍未絕跡。胡斯因此對國王大加讚賞，而經常在城中現身的他總能引起騷動公元1411年，羅馬傳喚胡斯，遭到國王、貴族和大學的共同抵制。此後，斯和大主教短暫休戰大主教屈服於國王做出的仲裁。胡斯則呈交信仰聲明，宣稱自己堅持天主教信仰然而公元1412年便再起波瀾。教皇約翰二十三世頒布針對那不勒斯國王拉迪斯勞斯的《聖戰教令》，凡是提供軍費者均可獲得贖罪券。
教令傳到波西米亞那裡，遭到約翰-胡斯的強烈抗議，他得到了青年教師和學生們的支持。希羅尼穆斯甚至敢燒掉教令。國王最初也站在胡斯一邊；他可不想在羅馬身上砸那麼多錢。這些做法招致整個基督教世界的仇視即便是在大分裂的年代，基督教世界仍維持著某種意義上的統一。況且，人們必須承認，波西米亞人也沒有很好地維護自身利益。國王希望教皇最終對胡斯下達禁令，而不是自己。為躲避懲罰，他離開布拉格。與此同時，有他和波西米亞男爵們保駕護航，革命運動風起雲湧。胡斯開始在全國布道。大主教和一個教皇異端裁判所法官就胡斯的正統信仰出具了證明，胡斯從而鼓足勇氣前往康斯坦茨參加因為大分裂而召開的大公會議。今天小編給大家分享的內容就到此結束了，歡迎大家的發表自己的有關看法！
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