天津市新聞名專欄每日新說
宋學敏
國務院日前頒布的《行政機關公務員處分條例》規定，行政機關公務員有包養情人的行為將被給予撤職或者開除處分。這部將於2007年6月1日起施行的條例還規定，有拒不承擔贍養、撫養、扶養義務的行為，有虐待、遺棄家庭成員的行為，或有嚴重違反社會公德的行為，將被給予警告、記過或者記大過處分；情節較重的，給予降級或撤職處分；情節嚴重的，給予開除處分。
(新華社北京4月29日電）
類似的規定，我們早已在四川、河南、山西等省的某些市縣級政府公務員任免條例中聽聞過，特別是「有拒不承擔贍養義務的行為將如何如何」，還被輿論概括為「不孝就不能當官」，著實讓人爭論過一陣子。爭論的焦點是私德能否介入官德評判，有人還拿「自古忠孝難兩全」，勤於做官就一定不能盡孝來說明「不孝就不能當官」的荒謬。其實，仔細想想，荒謬的恰是論者混淆了「不能盡孝」與「不孝」的概念。至於有的人還將此理解為這是衡量一個公務員是否合格的唯一標準，那只能說明他要麼沒好好閱讀整個公務員任免條例，要麼是存心斷章取義。
其實，將「私德」納入「官德」考量，並非現在才有的創舉，中國古代就有將個人操守引入治國安邦的吏治的傳統，所謂「修身、齊家、治國、平天下」，至少是大多數讀書人追求的境界，《管子·牧民》裡也稱「授有德，則國安」，即把責任交給有道德的人，天下才會安寧。我們盡可以將其理解為這是封建統治階級的道德準則，但我們不能否認，即便草根百姓也將其作為期待。不這樣我們就無法理解「包公怒鍘陳世美」的故事何以千古相傳為人樂道。陳世美拋棄糟糠之妻做了皇帝女婿，「虐待、遺棄家庭成員」進而殺妻滅子，犯到老包手裡，不但大宋的「公務員」沒有做成，還為此掉了腦袋，可謂身敗名裂，下場很慘。
當然，現代社會，為官之要旨、「官德」之內涵與古代自是有很大的不同，但在最基本的人性操守上還是會一以貫之的，比如「孝」，很難想像一個連自己的父母都不孝敬的人，會是個善待人民的公僕。同樣，一個生活作風不檢點的人，背著老婆搞金屋藏嬌的人，也很難不讓人質疑他的官品。退一步說，「包二奶」的人即便拎的清家務政務，可那「二奶」豈肯白白投懷送抱？這挑費哪裡來，不問可知。
人品見證官品，私德印證官德，正所謂做官先做人，修私德以養官德。ā」k?<?<?<闠<ê?蝸<?