下元祭祖,焚化的紙錢是亡魂自己帶走了還是陰間也有快遞員?

今天是農曆十月十五下元節，民間通常會在這一天祭奠先祖，道教徒也在這一天舉行盛大的法會，一來上祝祖師聖誕，二來請祖師為四生六道的萬類生靈解厄。

三元節是道教和中國民間的重要節日：

正月十五日稱為「上元」，天官大帝誕辰，主要是舉行賜福的儀式。

七月十五日稱為「中元」，地官大帝誕辰，用以赦免亡魂的罪。

十月十五日稱為「下元」，水官大帝誕辰，是為有過失的人解除厄運。

三官大帝，全稱「玉真天地水府三元三品三官大帝三宮九府應感天尊」，居闕下三元妙緯宮三元總聖宮，是寶闕下上元覃恩府上元一品九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君總真應見天尊、中元覃宥府中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君平等應善天尊、下元通濟宮下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君法流遠洽天尊的合稱。

三官大帝，總九官二十七府、百二十曹，主領鬼、神、人。天地水三官，合為九署，及九海、三河、十二川源之中生死圖籍，無淵無底，無極神仙、一切神靈。左主生事，右主死事，有功書左府青簿，有罪書右府黑簿，若罪中涉福，福中涉罪，則不專一曹也。得道奉中宮，有功奏左宮，有罪奏右宮，每到三元八節日，絕滅惡根也。

今天是農曆十月十五日，即是水官大帝聖誕。水官大帝既掌握江河湖海萬靈之事，又主旱澇災害劫數之期，既掌生人，又管亡者，不但能解天災業滿之靈，還能下濟幽扃人鬼之道。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。

在下元五炁解厄水官大帝聖誕之日，持誦三官寶誥，可消災解厄、功德無量！

三官大帝總誥

志心皈命禮。唯三聖人。乃一太極。普受浩劫家之命。鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰。總領功過。賜福赦罪解厄。溥濟存亡。道冠諸天。恩覃三界。大悲大願。大聖人慈。三元三品。三官大帝。 三宮九府。感應天尊。

下元水官寶誥

志心皈命禮。暘谷洞元，青靈宮中。部四十二曹，偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事，水災大會劫數之期。正一法王，掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主，錄眾生功過罪福之由。上解天災，度業滿之靈。下濟幽扃，分人鬼之道。存亡俱泰，力濟無窮。大悲大願，大聖大慈，下元五炁解厄水官，金靈洞陰大帝，暘谷帝君，法流遠洽天尊。

民間祭祖習俗

每當清明節、中元節、下元節的時候，我們就要到祖墳前給逝去的親人燒紙錢，這是中國的傳統習俗，也是孝順子女悼念親人的方法。

同時有一點，現在知道的人卻不多，給親人上墳燒紙錢，以孝舉來寄託哀思的同時，自己的運氣也會改變。

這是什麼原理呢？

人有三魂七魄，正常死亡之後，有一個「往生魂」(主靈魂)回天界，可以去投胎；第二個魂入墓成了「守屍魂」(肉體魂)，陰宅風水就是通過「守屍魂」影響子孫後代；第三個「因果魂」(覺魂)根據在世時的功德上天堂或是下地獄。

而投胎需要漫長的等待，幾年、幾十年、甚至幾百年，這主要取決於生前的功德。等待投胎的期間他們需要親人的供養生活，如果得不到供養就會比較苦，有的到處遊蕩，成了孤魂野鬼，過著更為悽慘的日子。

這時，如果親人為他們燒紙錢元寶就會緩解這種的悲慘生活。條件方便的朋友如果去道觀請法師做超度，他們就能夠得到天尊和神仙的力助，去南宮鍊度，脫離苦海。

如果遇到子孫不孝，他們可能會不得已找上自己的子女、後人求助，可以想像一下，整天陰氣纏身，運氣能變好嗎，做事又怎麼會順呢。

部分道友讀到這裡可能就會有這樣的疑問：不管是自己上墳祭祀還是做超度，那些焚化的紙錢和元寶，是亡魂自己帶走了嗎？

燒的紙錢元寶去哪兒了？

其實，在道教信仰中焚化的紙錢和元寶，專門有神仙來管理，還有一大幫「神夫力士」搬運。這些「神夫力士」聽令於玄壇，做搬運工作，雖然也算「仙」，但是品級較低，和生活在有道之鄉的大眾一樣都在修行。

說到這裡，很多人便將這些聽令於玄壇、做搬運工作的「神夫力士」當成了傳說中好像很厲害卻從沒有見過的「陰兵」，或者說是道教宮觀或者道長的「兵馬」。公眾號嗣漢天師府，雖然很類似，但是有所不同，這些搬運紙錢和元寶的「神夫力士」一般只聽命於威靈感應天尊「城隍爺」。

「神夫力士」是怎麼來的呢？

據道經記載，這些「神夫力士」，生前勇猛，歿後剛強。曾為英雄好漢，力舉百均；今作搬運冥夫，錢推萬貫。

就是說，這些「神夫力士」生前是勇猛、剛強的英雄好漢，而且立有大功德，百年之後，魂人地府幽冥，根據他們生前的功德大小讓他們做地府冥吏，因此地府的判官、將軍、元帥、使者、獄卒、神夫等多為剛正不阿、品行端正、立功樹德之士擔任。

在這些「神夫力士」中，有大家比較熟悉的趙大、錢二、張三、李四等冥吏，皆在城隍案下，聽令於玄壇，做搬運工作。當然，「神夫力士」們效忠於城隍爺，不僅在超度的時候幫忙搬運紙錢和元寶，而且在送替身、還受生債等道教信仰中也擔有要職。公眾號嗣漢天師府，所以，我們平時張口閉口喊的「張三」、「李四」，說不定就是效忠於城隍爺的冥吏。因人人都來自於道，尊道貴德是我們本分，所以平時儘量少起外號，尊重別人自然獲福。

這些「神夫力士」和人一般都在修行，還沒有超凡入聖，在祭祀過程中多會設三獻、祭酒等。「具筵設醴召神夫，清點無殊姓字呼。滿酌方樽同暢飲，欣然運遞人幽都。」所以，很多宮觀和信眾家中焚化紙錢和元寶時，都會祭酒和準備祭品，主要是犒勞「神夫力士」。

《神夫力士科儀》指出，幽冥異趣，理固無殊。人鬼分途，事原相若。觀夫肩挑背負，陽世多受役之儔；應知車載夫抬，陰司有承差之輩。在道教法事活動過程中，焚香化表誦持仙經，禮請神吏臨壇，將所有紙錢元寶封條，然後交付給亡者，並要求其他餓鬼窮魂不得爭搶。

城隍寶誥

志心皈命禮。社稷古公，天下正神。銓福國顯忠之行，稟賞善罰惡之仁。都邑之主，諸郡侍從。所隸十三布政，案判十八真師。廟社萬年，恩扶億劫。設作福作威之權，造注生注死之柄。遇神力以護郢州，遇陰兵而驅夷寇。至靈至聖，乃正乃公。護國保宇佑聖王，威靈公感應天尊。

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