說句實話，如果西方科學把最基本的粒子都還原出來了，中醫學上的氣就成了大笑話！因為這樣，氣這個概念就沒有存在的必要了。不過，令所有人沒有想到的是，基本粒子還原到最後，科學家們發現它都變成了同一種更基本的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。這不就反證了氣客觀存在的必要嗎？中醫學上講萬物都是由氣組成的，而到了西方科學這裡，萬物都是由能量組成的，氣在這裡就等價於能量。
「萬物歸一」是一個古老的概念，在古中國，先人是用一種物質的聚散來解釋自然界的一切的。在古希臘，萬物歸一的理念也根深蒂固，比如，泰利士認為萬物都是由水組成的，而水是有靈魂的，阿那克西美認為萬物都是由氣組成的，而氣是有精神的，最著名的當屬赫拉克裡特，它認為萬物都是由火組成的，而火是有生命的，而且他還用生命之火的燃起與熄滅來解釋自然界的一切。當然，在古希臘也存在另外一種多元論理想，即原子說，它認為萬物都是少數幾個原子的不同組合形成的。西方科學是在原子說基礎上發展起來的，當科學家們發現了實體的原子，原子說立馬成為整個西方科學的基礎，西方科學也從此走向了還原論的道路。反過來，如果相信萬物歸一，還原論在這裡就沒有任何意義，因為萬物還原到最後都是同一種東西，它告訴我們不了任何答案，真正的自然規律只可能是一個無形無象、無所不在的理，它是用精密儀器觀察不到的，要正確地認識它，只有一種方法，那就是哲學的思辨。
現在的哲學觀念滿天飛，各自都認為自己的哲學更接近真理。其實，哲學也是有立足點的，立足點不一樣，得到的哲學觀念也不一樣，比如我們任何兩個人的哲學觀念都不一樣，原因就在於立足點不同。不過，真正的哲學有一個唯一確定的立足點，那就是萬物歸一。它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，因此，人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自己，也就認識了自然。為什麼中國走上了哲學認識萬物的道路，根源就在於中國先人認識萬物的立足點是氣一元論。
氣一元論是這樣來認識世界的：無限的宇宙空間連續著統一的物質，它們並不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構，我們觀察到的一切都是由統一物質組織起來的有序狀態，只是最初的產生環境不同使它們具有了不同的個性。
至於什麼是氣？大家想一想這個問題就知道了，假如萬物歸一，這個一能夠給它起一個什麼樣的名字？答案恐怕很多人想不到，它根本沒有名字，因為它組成了自然界的一切，我們怎麼可能用它的一種組成物為它命名呢？所以，老子才說「名可名，非常名，無名萬物之始。」但為了研究的方便，我們又必須給它起一個名字，於是先哲概念它在空間中的形象——連續的，運動的，象雲氣一樣，取名為氣。氣在這裡其實指的是終極統一的物質，它本無名。
氣一元論與西方科學的立足點原子說是有著本質的區別的：
在對空間的認識上，西方科學認為空間是空無一物和對稱的；氣一元論則認為空間中連續著不對稱運動的統一物質，一個是對稱，一個是不對稱。
在對實體的認識上，西方科學認為萬物都是由少數幾個死寂不變的基本粒子組成的，而氣一元論則認為萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的。一個是死的基本粒子，一個是活的生命之流。
在對實體和空間關係的認識上，西方科學認為空間是空的，萬物和空間沒有任何關係，而氣一元論則認為空間是統一物質的無序狀態，實體是統一物質的有序狀態，兩者之間存在著物質交換和能量交換。
一旦認識到東西方認識世界的立足點上的差異，氣和能量概念的不同也就顯現出來了。
西方科學假定了物質基礎是死的，不推不動，能量是凌駕在物質之上一種神秘的東西。而氣一元論則假定了連續在空間中的統一物質是在緊張地相互壓迫與反抗中存在的，因此，只要是物質性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿著能量，是物質和能量的統一體，其能量大小就體現在物質彼此之間的緊張程度之上。相對來說，有序的物質密度大，彼此之間的緊張程度高，內聚的能量就大，無序的物質密度小，彼此之間的緊張程度低，內聚的能量就小，因此，當物質從有序向無序轉化會向外釋放能量，而這些釋放的能量又會引起連續在周圍的混沌物質的重新組織，自然界的能量就通過連續物質緊張程度的變化在空間中流動。更明白地說，西方科學中的能量和物質是機械兩分的，物質是死的，能量是一種神秘的東西，它沒有物質性。體現在質能轉換現象中，西方科學就認為是物質消失變成了能量，其實，物質是不滅的，物質在這裡並不是消失了，而是從可觀察的有序狀態向不可觀察的無序狀態轉化罷了。反過來，物質也不會無中生有，它不過是從不可觀察的無序狀態向可觀察的有序狀態轉化罷了。
目前，生命問題是西方科學中最大的難題之一，科學家們打死也想不到，死的基本粒子怎麼組織起來就有了生命？其實，生命問題是根本不存在的，物質本身就有生命，萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的。之所以有生死，僅僅是相對於物質系統而言的，氣聚則生，氣散則亡。而就物質本身而言，它是沒有生死的，永遠處在運動之中。
一旦證明了西方科學原子說假設的錯誤，整個西方科學體系就崩潰了，一場更偉大的科學革命就會呼之欲出。不過，這場科學革命不是西方還原論的延續，而是系統科學的再生，因為假設萬物歸一，真正的自然規律就是物質的組織原理，或者說系統的發展規律。一旦認識到了這個規律，我們就可以用它來解釋自然界的一切現象，真可謂「萬物歸一氣，萬物同一理，一通百通。「