(聲明：刊用中國《新聞周刊》稿件務經書面授權)
-本刊記者/丁塵馨 應妮
「《狼圖騰》是一本曠世奇書。」資深圖書出版人金麗紅這樣評價這本正在國內暢銷的小說，「它的文字仿佛是噴出來的。每一句話都像是上緊了發條，讓人喘不過氣，因而讓讀者忽略了文字以及結構上的粗糙。」
據金麗紅統計，這本半自傳性質的小說，「面世短短5天，迅速攀升至各大書店排行榜首位」、「半月銷完5萬首印數，一個半月增至15萬冊。而數字仍在上升中。」
人們對該書的關注緣自它的幾大「奇」處：
第一，發自作者肺腑的傳奇內容——它描述了北京知青陳陣到內蒙插隊11年間與狼結下的不解之緣。通過30餘年的研究與思索，姜戎提出疑問，「是否在中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？」
第二，作者之神秘。「姜戎」是筆名，自書推出之日起，他就宣布「絕不接受記者採訪、絕不參加發行中的宣傳活動」、甚至連作品討論會他都缺席。
新奇之三，漫長的創作歷程。1971年姜戎起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，至2004年4月《狼圖騰》才出版，由於不會使用電腦，他用手寫幾易其稿，從醞釀-搜集資料-寫作-出版，歷時33年，方完成這本54萬字的長篇。
6月16日，中國《新聞周刊》書面採訪到了這位神秘的作者。
據了解，58歲的姜戎，方臉、高鼻梁，大手、大骨架，顯得比一般知識分子健壯，戴眼鏡，一雙不大的眼睛平時沒有什麼光彩，但一說到關於狼的話題，那雙眼睛就熠熠閃光。
「他是一名古板而真誠的老頭。」《狼圖騰》的策劃人安波舜說。姜戎平時很少參加社交活動，更多的是沉醉在自己的世界裡，在書房中感受生活。對現代的新潮事物可說是一竅不通，甚至不會上網和收發電子郵件。
作為一名研究政治經濟的學者，除了關注國民經濟，姜戎還對俄羅斯文學、繪畫等感興趣，說到這些話題，內向的他就變得滔滔不絕。
他如此解釋迴避媒體的原因，「這本書我是用半條命寫出來的。寫完以後沒有輕鬆的感覺，反而是特別沉重。我覺得我的很多東西，你們不太理解，跟很多人很難溝通。現在我把書寫完了，我需要自己冷靜下來，我需要休息。」
說到「姜戎」這個筆名：一因其祖姓姓姜；二是引自於范文瀾《中國通史簡論》中：「炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方遊牧先入中部。」
「我認為『戎』就是草原民族，」姜戎說，「我很推崇我姜姓祖先的這種精神。」
「《狼圖騰》迅速引起關注，是在我預期中的」
新聞周刊：你預料到這本書會這麼火嗎？
姜戎：坦率說是在我的預期之中。原因在於「狼」是農耕民族最怕的「猛獸」，越怕就越想了解它的真相。二是競爭的時代需要強悍進取、不屈不撓的狼精神。三是中國的國民性格問題，已經到了必須認真重視和解決的時候了。
我在《狼圖騰》最後一章裡就寫到過：「中國病的病根就在於農耕和農耕性格。過去知識界也有不少人認為中國病的病根是在這裡。」
由於中國的農耕土壤和狹隘的小農意識十分深厚，因此《狼圖騰》必然遭受到「強烈地反批判。」但是今天現代社會的市場經濟和新型人類的力量，也在迅速增長。我推崇的狼精神也同時得到了許多讀者強有力的支持。
因此，《狼圖騰》一書受到如此強烈的反應，恰好證實了我寫作時的種種憂慮，這正是我寫作的衝動之一。
新聞周刊：你是第一次寫小說，如何駕馭一本50多萬字的長篇？
姜戎：我是從事理論研究工作的，從未寫過小說。這次確實是巨大的挑戰。我只能一遍一遍地寫，一遍一遍地修改，需要花費比專業作家更多的時間才行。
這本書是我內心壓抑不住的寫作欲望和衝動的結果，寫作的過程中，常常會忘記(也不會去想)到底是為誰而寫的。但進入到最後的「理性探掘」那部分，我越來越清楚地意識到自己是為今天的中國人而寫的。
新聞周刊：你說主人公陳陣身上有你本人的影子。你是想通過陳陣表達你的懺悔和懷念嗎？
姜戎：陳陣身上當然有我本人的影子。但是無法用「比例」來量化，那是一種瀰漫、滲透在字裡行間的無形情感。
我懷念小狼曾經教給我的智慧和頑強；懺悔我的青春年代由於對小狼的「愛」，而使小狼喪失了自由的罪過。
新聞周刊：你提到希望讀者能從書中看到「那麼生機勃勃的草原，那麼一種強悍的精神，」可是也說現在「再也恢復不出來原汁原味本來的那種草原了」。這本書同時也在完成對過去草原的祭奠嗎？
姜戎：「祭奠」是第二位的。我想用親眼目睹的事實，來揭露和批判農耕文明對草原的破壞，喚醒國人來反思我們民族的弱點。
「狼圖騰也應該成為現代的精神圖騰」
新聞周刊：你覺得自己有哪些地方受到了草原的影響，或者「狼性」的洗禮？
姜戎：11年的草原生活改變了我的很多觀念 千年萬年以來，直到我們知青到達草原的時候，草原還保持著水草豐美的原始狀態。草原牧民具有天然原始但符合科學規律的環保意識和平衡手段。例如，他們深刻地意識到了草原狼對於保護草原的不可替代的作用，因而崇拜狼，從不把草原狼斬盡殺絕。當年的額侖草原上漢人極少，後來大量漢人進入草原，尤其是內蒙古兵團建立之後，草原迅速退化。農墾是草原最大的敵人。
在草原我深深地受到了狼圖騰精神的洗禮。狼圖騰是幾千年來中華草原民族始終一貫的民族圖騰。雖然狼性中具有貪婪、殘暴和野蠻的負面，但是上升到狼圖騰的精神層面，其中卻有更多積極的因素值得發掘和學習借鑑：狼的強悍進取、勇敢無畏的精神；不屈不撓的競爭精神；堅韌剛毅的團隊精神；以及奮不顧身的戰鬥犧牲精神，等等。
這些長期被農耕意識歪曲了的「狼精神」恰恰具有強烈的現代性。狼圖騰精神不僅是古代草原民族(包括我們的炎黃遊牧先祖)的圖騰，也應該成為現代的精神圖騰。是狼圖騰精神支撐我完成了這部50多萬字的厚書。
我永遠崇敬狼圖騰。
新聞周刊：小數出版後您一直迴避媒體，迴避公眾，您的這種迴避和疏離，是否也和狼的強悍勇猛不退縮的個性有些不同？
姜戎：強悍勇猛的草原狼，在戰鬥中並不一味強攻蠻幹。我佩服草原狼堅毅、忍耐、迂迴的戰略戰術和選擇戰機的本領和智慧。
新聞周刊：你說過，這本書「對於當前羊性充斥的市場，給予狼性的強烈衝擊」，你希望更多的「狼性」具體地表現在人或者社會上，那是些什麼特質？
姜戎：我身上有狼性也有羊性，所以我仰慕狼。
我希望「狼性」在現代社會中，更多地表現為頑強進取、友愛合作，為爭取獨立自由，不屈不撓。
新聞周刊：你不希望讀者像看「消遣的故事」一樣看《狼圖騰》這本小說。那麼你希望通過小說告訴讀者什麼？特別是對漢民族的讀者。
姜戎：我希望通過小說告訴讀者，什麼是水草豐美的原始草原；被漢人憎恨唾罵的狼，其實是何等優秀的物種；我想告訴讀者，狼圖騰精神對於今人何其重要。我更希望漢民族能因此認識到我們是炎黃遊牧先祖的子孫。漢民族因此具有雙重身份：既是農耕民族的後代，又是炎黃遊牧族的後代。
作為世界上人數最多的漢民族，若是完全依賴西方民族的精神資源來振興自己，終究是無根之木，即便是嫁接還需要有母本。遊牧精神是現代西方精神的本源之一，而狼圖騰精神是中華民族珍貴的本土精神資源。
新聞周刊：你希望通過一本小說影響社會人的品行和性格，它是否因此承擔了太多的教育意義？
姜戎：我並不奢望一本書真的可以影響當今社會人們的品行和性格，幾千年的慣性絕非一部文學作品可以改變的。我只是做了自己想做的事情，至少可以給漢民族補上草原一課，或許可以成為公民教育之前的「學前班」的課程之一，讓人們去思考。