《洛書》中有九宮，就是有東南西北四正方、東南西南東北西北四斜角和中央，也就是四正四隅和中宮。四正四隅乃八卦，中宮與河圖中宮一致。這樣《洛書》的內容就是九宮八卦，而九宮八卦於丹道有大用。九宮八卦之學識更加繁博龐雜，有先天八卦、後天八卦，八卦又重為64卦、384爻……，
九宮中分別有一至九共九個數。九個數的位置為：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮。也就是九一三七居四正，二四六八居四隅，五居中宮。
《洛書》的這種九宮圖在傳統中有特殊的地位。傳說禹分天下為九州，就是依據的此九宮圖，並由此而衍生出九山、九川、九丘、九有、九圍、九牧、九服、九垓、九鼎……
陰陽與五行也是《洛書》的主要表述內容。五行之間有相生相剋的關係，「木火土金水相生，木土水火金克制」，《河圖》、《洛書》中都有這種生克關係。但是《河圖》中先天主生，《洛書》中後天主克的特點比較突出。
《易經》
太極圖中也有中宮，執兩而用中、一陰一陽之謂道、萬物負陰而抱陽，衝氣以為和、黃者二儀之正色，還有「君子黃中通理」（《易經》語）都點明了太極圖中的中宮，此中宮即太極本體。
執兩而用中、攢簇五行，合和四象、筆垂中宮，八方迴蕩等，是中庸之道在二儀、四象、八卦各個階段的不同表述。《易經》中都有所表述。
如：《繫辭》：剛柔相摩，八卦相蕩、陰陽不測之為神、天地設位而易行於其中矣、乾坤其易之門戶邪……
《說卦》：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。
《文言》：先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況乎人乎，而況乎鬼神乎……君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。
朱熹《周易序》：太極者，道也；兩儀者，陰陽也；陰陽一道也，太極無極也。萬物之生負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀。
清朝的醫書《醫宗金鑑》中說：無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有天地氣生形，已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極… …天地陰陽生五行，各一其質各一氣。質具於地氣行天，五行順布四時序。木火土金水相生，木土水火金克制。亢害承制制生化，生生化化萬物立。
《清·周易淺述》言：（《河圖》）天地之大，不外乎陰陽，陰奇陽偶分之，自各有所屬也。五行皆生於天地。乃或天生而地成之，或地生而天成之何也？萬物皆陰陽合而有生，而所以又各自有陰陽，皆由得氣之初，陰陽或先或後。水先天陽而後天陰，故體陽而用陰。火先天陰而後天陽，故體陰而用陽。木由滋潤而後焦枯，先天同水而後天同火也。金由鍛鍊而後融液，先天同火而後天同水也… …（《洛書》）四正已備乎四隅，四隅不外乎四正。四正四隅皆本於中宮，兩儀四象則根於太極… …言乎理則一，言乎氣則二，言乎象則四，言乎行則五。
《周易參同契》中這樣描述：土旺四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。還說：丹砂木精，得金乃並。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，脾黃為祖。子五行始，三物一家，都歸戊己。
《悟真篇》說：五行四象全藉土，三元八卦豈離壬。三元者，元精元氣元神，俱居於中脈；壬者，天一所生之壬水。
《西遊記》第七回是八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿，與中庸、河圖、洛書俱都扯上了關係，白龍馬也被封為八部天龍馬。
這是部分古代諸經典中關於《太極圖》、《河圖》、《洛書》、《易經》的有關論述。