中新網9月17日電 臺灣也有女巫，據臺灣《中國時報》報導，在臺灣少數民族地區有崇高地位的靈媒(女巫)階級，隨著外來宗教入侵及部落與生活習慣改變，這特有文化幾乎消失，僅留下破碎凌亂記載。擔心神秘的靈媒角色未來無法完整呈現，屏東春日鄉正發起搶救女巫大作戰。
時間推回至當年國民黨遷臺前，每個少數民族部落頭目家都有專屬靈媒顧問，也就是俗稱的「女巫」，主要從事祭儀、醫病、問卦等生活諸事，但地位崇高，僅次於領袖階級。
自從外來宗教傳入，少數民族多受洗成為基督徒，加上年輕一輩族人忙於生活，幾乎無視祖靈召喚，靈媒傳承開始出現斷層。據了解，半世紀前，屏東縣女巫超過百人，如今全縣不到20人。
出身女巫家族的春日鄉社會課長翁玉華擔心靈媒文化消逝太快，往後少數民族歷史記載將不再完整，於是下定決心，一肩扛起復興計劃，但初期困難重重。
沒有文字紀錄的臺灣少數民族語言，祭語傳承全靠口述，隨時間久遠及靈媒辭世，知道咒語意義的人寥寥無幾，只能藉耆老轉述及靈媒實際比對，才逐漸拼出祭典原貌。但重現一場十分鐘祈福儀式，可能要花幾個月時間。
翁玉華說，拼湊耗時事小，對抗長久體制才是關鍵。靈媒傳承需有血緣關係，不是想學就學，不僅要有祖靈指派，本身也要流著女巫的血脈，讓已傳承不易的文化更難保存。
打破階級血脈 四女巫答應授課
她的母親從事靈媒工作，初期也持反對意見並說：「祭祀咒語不能隨便傳承，需要是靈媒系統才有靈感，否則祖靈會從中阻撓。」
但翁玉華解釋，如不打破階級保留，傳統少數民族文化將在不久後消失，被外來宗教取代。此說終讓鄉內僅存的4位七旬女巫點頭，答應授課。
靈媒課程利用每周二、五傍晚，在七佳老人活動中心上課，課程以節慶流程及祭辭為主，不定時添加野外實地操作，加深學員印象。
翁玉華說，小時候看到豐年祭眾多女巫投入祭典的熱鬧場面，相對現在僅剩年邁耆老獨挑大梁，真是令人欷噓。她只希望復興起步不算太晚，盼在有生之年還能看到年輕人重掌祭典主導的榮景。
女巫班開課男學員插一腳
87歲的翁菊治是屏東縣春日鄉僅存4名女巫中年紀最大，聲望最高。她開班的女巫課程十名學員中，出現一位男性，他是春日鄉鄉民代表宋文聖。
翁治菊的女兒、也是一手成立女巫課程的翁玉華說，媽媽的祖父母家族有女巫血統，她的出生也讓人寄予厚望，在她成長過程，收到五顆類似無患子的珠子，是祖靈預告媽媽將接受指派的徵兆。
翁菊治說，升立女巫需殺五條豬祭神，還有繁瑣祭儀，要很多錢。但她小時家貧，雖然接受祖靈指定，只好忽略，甚至把珠子丟棄。直到山上房子被火燒掉後，才驚覺事態嚴重，便開始保留珠子。
珠子雖然保留，還是沒有錢升立，直到嫁給頭目家族，夫家支持才順利完成晉升女巫過程。翁菊治說，女巫責任是幫助族人祈福、減輕病痛，這些功能目前醫學都能取代，但特殊祭典用的咒語再不傳承，就會消逝，少數民族特有文化也會變調。因此，她接受翁玉華的建議，開班授課。
上課時，唯一的男生宋文聖總在桌上擺一臺錄音機，年邁女巫說著母語祭詞，他在臺下勤抄筆記，不時喃喃自語。宋文聖表示，他的阿姨也是女巫，家裡大小事情包括生病、遷居、祭祀全要阿姨出馬。從小接受這樣文化薰陶，對這股神奇魔力又敬畏、又嚮往。
參加女巫課程單純是想了解祭司從事祭儀程序，並將部落文化永續傳承。宋文聖笑說，從來沒想過要打破傳統當「男巫」，只是想到將來有人請他講述少數民族歷史，能完整呈現這重要歷程。錄音帶搭配羅馬拼音寫成的筆記，可以完整交給後世子孫的紀錄，避免傳統文化在這一代手中消逝。