宇宙之氣是以太，是光，這如同人體之氣。人體的經絡科學家至今無法發現，更何況是宇宙之氣呢？因為無法理解所以需要建設大型對撞機，然而兩千多年前的莊子已經內證了宇宙的真理。希格斯粒子並非上帝粒子，光子才是真正的上帝粒子。
17.天籟之聲
【原文】南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也？今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」子遊曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒，而獨不聞之乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？」子遊曰：「地簌則眾竅是已，人簌則比竹是已，敢問天簌。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也，鹹其自取，怒者其誰邪？」
【解釋】南郭子綦這位高士依靠著案幾而坐，仰天而吐氣，似乎精神已經脫離了他的軀殼的樣子，有點心不在焉的樣子。
弟子顏成子遊站在前面侍奉自己的師父，這位弟子說道：「這是怎麼了？形體固然可以如同枯槁的木頭一樣，而心難道可以如同死灰一樣嗎？今天我眼前這個坐著的人和昔日坐著的人似乎很不一樣的。」弟子對師父不太理解，不過弟子說話夠直接的，不怕得罪師父的。
子綦說道：「顏偃，我這樣不是很好嗎，為什麼有這樣的疑問呢？現在我忘卻了我自己，你知道嗎？」弟子不能夠理解他的境界，所以有了誤解的。這位高人說了，他忘記自己了，把自己給搞丟了，已經做到無我了。他問自己弟子能否知曉這樣的境界的。
子綦又說道：「你聽聞過人籟，而沒有聽聞過地籟，你聽聞過地籟而沒有聽聞過天籟！」我們說有天籟之音，什麼是人籟呢？什麼是地籟呢？什麼是天籟呢？我們接著來聽聽這位高人怎麼講。
子遊問：「弟子我冒昧地請教一下它們的真實內涵的。」這位弟子倒是很好學。籟是古代管狀樂器，可以說是簫的。人籟是人為發出的樂聲的。
子綦回答道：「大地吐氣，這個氣就被我們稱之為風。不發作則已，一旦發作起來，這個風就吹到了大地上的萬種孔竅當中，而你難道沒有聽聞過這樣的聲音嗎？」
子綦又說道：「在崇山峻岭之中，有百圍那樣的大樹，這棵大樹上有各種各樣的竅穴，有的長得像鼻子，有的長得像嘴巴，有的長得像耳朵，有的長得像圓柱上的方孔，有的長得圓圓的，有的長得像舂米的臼窩，有的長得像窪地，有的長得像淺淺的池塘。」這棵大樹的孔竅各種各樣的，這位高人這麼形容夠生動的了。
子綦又說道：「大風吹倒這些孔竅上面，發出了各種各樣的聲音。有的像激流的流水聲，有的像箭鏃飛的聲音，有的像大聲的呵叱聲，有的像細細的呼吸聲，有的像叫喊的聲音，有的像放聲地號啕大哭的聲音，有的聲音很深沉，有的像鳥叫的聲音。」
子綦又說道：「似乎前面的剛唱罷，而隨後又有人隨聲附和。」蘇東坡有一首詩句，講的是手指和琴。如果說琴上有琴聲，為什麼放在匣子裡又不自鳴呢？如果說手指上有琴聲，為什麼不在手指上聽呢？手指類似於我們的心，而琴類似於外事外物的實相的，而琴聲對應於外事外物的。琴聲如夢如幻，外事外物也是如夢如幻的。大樹的孔竅類似於萬事萬物的實相，而大風就類似於我們的心地，發出不同的聲音就類似於萬事萬物的。如此說來，心生萬物並不虛假。萬物雖然有萬種不同，而且不斷生發變化，可是還是可以齊物的，根本的還是齊心。
子綦又說道：「徐徐清風吹來，就會有小的附和的聲響；如果是呼呼的大風，就會有大的附和的聲響；如果是迅猛的暴風停歇了以後，所有的孔竅都安靜了下來。」我們的狂心歇下來了，一切外在都安靜了。
子綦又說道：「而你難道沒有見過大風過處，萬物都隨風搖擺的樣子嗎？」禪宗有個風動幡動的公案，不是風動，也不是萬物在動，而是仁者心動的。
子遊又問道：「地簌你說的這個我就知道了的，只不過是眾竅而已，也就是那些大樹上的這些孔竅；人簌也知曉了的，也就是說比竹，敢問先生什麼是天簌呢？」什麼是比竹呢？把長短不同的不開孔的竹管排成一排，做成樂器，稱為比竹。人為的吹奏比竹樂器，可以稱為人籟了的。如果把高矮不同的人，音調不同的人放在一起進行，就稱之為合唱，那樣的更是真正的人籟之音了。一根竹管如果不開孔，可以作為定音器使用，看似只有一個音，可是裡面卻蘊含著五音，可以稱之為胎藏。如果開孔了，就散發出五音了。如果音聲和諧就會成為雅正的樂音。大樹開萬個孔竅，所以就有了萬種聲音。大樹無孔則無聲，無聲為大音。正所謂大音希聲。前面莊子有講到，大樹有的孔竅像耳朵、鼻子、嘴巴，這是隱喻來的，我們何嘗不是類似於大樹呢？由於我們的身體開了孔竅了，也就會有許多的音響了。如果不開孔竅，就不會有這麼多的音響的。
子綦回答道：「雖然說風吹響的聲音有萬種不同，而使得他們各自發出不同的聲音，還是由於它們自己的，都是它們自取的，除了它們自己，還會有誰在那裡發動和主宰呢？」弟子問天籟而老師這麼回答，是不是有點答非所問呢？實則不然的，天籟為上天所主宰的，上天與人相應、與地相應的。大樹上的那些孔竅，各有各的根器。對於世人來講，各人也有個人的根器，修行有無成就還是看自己的。個人的命運，有幾分是天註定，而有幾分是靠個人努力的。在地籟之中有天籟，在人籟之中有天籟的。