我又去看老電影，看了周申導演的喜劇電影《驢得水》，突然覺得很感動。
該片由張一曼（任素汐）、孫恆海（大力）、周鐵男（劉帥良）和裴魁山（裴奎山）在1942中扮演主角，講述了一群夢想教師從大城市到遙遠的山區並開辦小學的故事。
因為當地條件艱苦，飲水困難，他們每次都要用驢子打水，然而因為他們申請了餐飲基金的驢，他們要求頭驢「驢得水」作為英語老師呂得水來填寫帳目。
然而謊言只是暫時的，「驢得水」不是老師「呂得水」，接到教育系統派特派員到學校檢查的信後，大家都擔心謊言會被發現，這時，一個銅匠路過，經過商量，他們離開銅匠冒充英語老師「呂得水」。
後來發生的事情，圍繞著這個假英語老師「呂得水」，來自孫的校長為了自己的利益和稀泥，周鐵男被槍射中，裴魁山由於張一曼和黑化在銅匠成功後，各種惡棍行為都暴露了人性中隱藏的邪惡一面。
一、貪婪：走向深淵的第一步
根據弘一法師，貪婪是不滿足的心。有了貪婪，心就被貪婪所奴役和引導，談自由在哪裡。如果你想要內心的自由，你必須擺脫貪婪。
如果洛克菲勒不想追溯人類的歷史，那麼我們很難追溯人類的歷史？誰不想壟斷他甚至別人所需要的一切？
世界上沒有不貪婪的人。如果你有一個橄欖，你可以一定會想要整個橄欖樹屬於你。
貪婪應該受到限制，通過鬥爭實現自己的願望是正常的。然而通過非法手段實踐自己的願望，實現自己的貪婪，不僅是人們的恥辱，而且是落入深淵的第一步。
電影《驢得水》一開始，就說上級不批准頭驢的夥食費，所以他們不得不報頭驢當老師，才能得到公款。這筆費用必須用於特殊用途，除了驢得水餐，所有其他錢都應該花在學校上。
當時，當裴魁山剛進學校時，他問大家：你們為什麼要做這種農村教育？這是為了改變中國農民的貪婪，但他們甚至無法改變自己的貪婪。
在這種貪婪的驅使下，他們放縱自己的所有欲望，把錢用於特殊目的，滿足自己的欲望。
貪婪不是壞事，他沒有什麼壞事，每個人都可以有貪婪。然而貪婪並不意味著他是通過非法手段獲得的，當內心的貪慾無限膨脹，私慾形成時，人很容易誤入歧途。
這就是孩子偷針時「xxx-1」的形成過程，一開始，當他覺得自己的貪慾很小時，他就會放縱自己的貪慾。有1和2，當你嘗到貪慾的甜頭時，一旦貪慾形成，就很難回頭。
二、謊言：謊言需要無數的慌張來繞圈
當貪慾形成，想要掩蓋內心的貪慾，就會為自己找無數的藉口，從而形成謊言。
當一個謊言開始的時候，他可能只是一件小事。當謊言產生時，卻意味著會產生更多的謊言來掩蓋隨著時間的推移，並且會有那一天無法掩蓋。
電影《驢得水》中的主要人物正處於這樣的兩難境地，他們的第一個謊言就是養驢，但是當謊言越撒變得更大時，後果就超出了他們的控制範圍。
委員每次下來呂得水老師都不在場，這就導致了委員的不信任，這次，呂得水老師必須在場。當時學校只有四個老師，所以我們只能找一個人冒充呂得水當老師。
於是銅匠們進入了他們的視野，打假結束後，由於「出色」表現，他們成功欺騙了局長，並獲得了3萬元獎勵。
他們用吃喝玩的錢買了東西，裴魁山，直接買了一件貂皮大衣，然而他們收到了封的第二封信，專員想再次來到學校，帶著美國人去見呂得水老師。
在此期間，許多的荒謬發生了，首先，他們讓呂得水老師說他被困在外面，不能回來了，然後銅匠自己出現了，後來，他們戳穿了銅匠是呂得水老師的謊言，然而特別專員卻說，由於利益問題，銅匠必須是呂得水教師。
然後，為了欺騙美國人，他們直接要求銅匠裝死，但是當他們得知美國人要給銅匠一萬美元時，校長讓他的女兒孫佳假裝是銅匠的未婚妻，謊言一再被放大，當銅匠聽到美國人說他想把孫佳帶到美國時，他直接假扮成一具屍體，這個小組用一個接一個的謊言和耶穌理論來討論銅匠為什麼會裝死復活？
在美國人相信銅匠復活後，他們把校長綁起來，讓孫佳嫁給銅匠，一個接一個的謊言形成一條線，直到無法結束。最後，銅匠的妻子出現後，他說了一句話，真的是不可思議。
每個人的第一個謊言只是希望保護自己的利益，但是當謊言失控時，每個人都要嘗到自己的惡果。雪崩之下，沒有雪花是無辜的。
三、獸性：人性的自私表現
電影裡有一句臺詞，那就是「畜生就是畜生」，什麼是動物？沒有人性，就忘記了人性，當人們把欲望發洩出來時，就很容易激發動物性的心靈。
文章加藤disan《與內心的衝突和解》說：「人類的矛盾體現在理性與感性、良心與本能衝動、理想與現實、場面話與真心話、正面與反面、人性與獸性」
當一個人的人性失控時，他內心的野獸就會被釋放，這體現在一個人的自私行為上。
影片的前半部分都是關於人性的討論，每個人為了上學而聚集在一起，雖然每個人都有自己的缺點，但他們是人類弱點的體現，但在影片的後半部分卻從人性轉變為動物本性。由於人類的自私行為，每個人都釋放了心中的魔鬼，開始忽視道德，放棄了良心，只做對自己有利的事。
獸性：只為釋放自己的欲望，做對自己有利的事情。巴塔耶將「人性」和「理性」關聯起來了，他說，既然有理性，人才就擺脫了動物性，形成了人性，當一個人沒有理由，只考慮自己的時候，動物的本性就會得到釋放。
在裴魁山感到被曼背叛後，他完全忘記了和一曼在一起的日子，直接罵曼是公廁，抱著一個信念，如果我拿不到他，我會毀掉他。
張鐵男在被特別專員用槍打死後，他幾乎在眼前被強姦，他不在乎他沒看見。他最喜歡的女人孫佳不願娶了別人，他說服他自私表現，完全體現了一個微妙的自我主義者。
鐵匠，完全是在人性中把野獸發揮到極致。
在Mr魯迅的集合《二心集》中有一個句子叫「奴才做了主人，是決不肯廢去「老爺」，恐怕他的炫耀不止是他的主人，也是可笑的。
鐵匠就是這樣一個人，身份暴露後，他下跪求饒，當他從奴隸變成主人後，他直接強迫學校裡的四位老師屈從於他。在《自私的表現中，他把獎品在骨子裡表現得淋漓盡致。
即使動物變成了人，他骨子裡還是有野獸的本性，一旦一個惡棍成功了，他就是野獸表現。為了自己的利益，人們往往放棄骨子裡的人性，釋放動物的本性
四、人性：學會理性對待欲望
人不能沒有欲望，欲望是一個中性詞，人們有欲望並不是壞事。我們所有的行為都是在欲望中產生的，如果一個人無欲不需要，他將不再靈活。
擁有欲望不是壞事，但我們應該學會在範圍內中控制欲望。作為一個男人，我們應該有能力把欲望關在籠子裡，而不是讓他放任自由，任憑他本能地行動。
進化論告訴我們，人與動物的區別不僅在於人能直立行走，而且能用頭腦思考和控制自己的行為。
在《驢得水》中，人們的動物本性受到刺激，因為人們的貪婪在增長，一群人不控制內心的自私，只關心自己的利益，因此謊言一個接一個，像滾雪球一樣，越來越大，導致人性的缺失。
影片中孫佳的離去和一曼的死亡是對當前形勢的無力反擊，也是對「高貴的野蠻人」公眾的不尊重，人類比動物更先進，也就是說，他們可以學會控制自己的本能反應，以同情他人的態度保護自己的情況下，不做任何傷害他人的事
結束時間：
通過擬人化，《驢得水》告訴頭驢最後是一頭驢，一個名為「呂得水」的銅匠不能成為能教書育人的老師，只有學會控制自己的欲望，在高標準的道德中要求自己，這才是人與獸的區別。
所謂人性，無非是在道德和理性的約束下做自己。動物的本性是把自己的欲望從籠子裡釋放出來，讓他的自由肆虐，但最終他對他人和自己都是有害的。
所謂生活就是能夠在欲望中保持理性情況下，而人與獸之間的區別不僅僅是一個皮包。
我們不能成為聖人，也不能成為無欲，但是作為一個普通人，我們和動物最大的區別在於我們可以控制自己的欲望，當我們面對這個世界的醜陋時，我們也可以有一個平靜的心態來維持欲望和人性的平衡。知道什麼事應該做，而什麼事不應該做，可以看穿骯髒的世界，保持自然不變。
一個好男人從不沒有欲望，但能在欲望之下維持自己，保持自己的初衷，永不放棄做人的本性。