以前我寫過一篇《神話中龍族有四個姓，除了敖，一個姓身長千裡，一個是皇帝的姓》，文中總結了龍族的四個姓：
1、燭。出自《山海經》，章尾山之神燭龍，身長千裡，名叫燭陰或者燭九陰。
2、元。出自唐傳奇，唐人韋丹救一老黿，實為神龍所化。神龍變一老人報恩，自稱元浚之，在天庭錄得韋丹一生的前程富貴。
這裡多說兩句。其一，我在那篇文章中說這件事出自《西湖二集·壽禪師兩生宿願》，這話沒有錯，不過《西湖二集》是明代的話本小說，韋丹的故事僅充作引子，最早的出處還是在唐朝的《河東記·韋丹》。
其二，神龍何以姓元？也不難理解。
唐承隋，隋承北周，北周承於西魏，而西魏是從南北朝的北魏分裂出來的，站在臺前的代言人雖然變了又變，但根子裡都是陳寅恪先生提出並為眾多學者所承認的「關隴軍事貴族集團」。北魏、西魏的皇族本姓拓跋，是鮮卑族的一支，拓跋珪建立北魏，拓跋燾統一北方，拓跋宏遷都洛陽，開始大舉漢化，是為孝文帝改革。諸多改革中的一種就是改鮮卑姓為漢姓，門第最高者有八姓，排第一的就是拓跋氏的改姓：元。
魏之先出於黃帝，以土德王，故為拓拔氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。
神龍在傳統文化中一向被認為象徵著帝王，因而《韋丹》故事中的神龍必然要冠以皇族的姓氏，但顯然不可能姓李，因為當朝皇帝姓李；也不可能姓楊，隋是前朝，會惹上麻煩；不能姓宇文（北周皇族姓氏），因為宇文是鮮卑姓，而且是複姓。那麼比較合適的姓只能是北魏的帝室了。
3、龍。這個好理解，龍本來就是帝王的象徵，是尊貴之姓，龍族不姓龍還能姓啥？元雜劇《沙門島張生煮海》中的龍女就姓龍。
4、敖。這個姓太普及了，差不多中國人都知道，這自然是託了《西遊記》和《封神演義》的福。當然這個姓真正的出處是元雜劇《爭玉板八仙過滄海》，《西遊記》只是承襲了這種說法，而《封神》又承襲了《西遊》。
限於學識，這篇文章並不完善，後來看了《八仙得道全傳》，又發現了龍族的兩個姓。
第五個姓：平
太古之時，今天的西南數省還是澤國。大海汪洋，波濤怒卷，龍王傳說於是應運而生。
且說在四川灌口附近，二郎神鎮守的地方，靠近海邊的村子裡生活著一戶人家。這家的丈夫已逝，只留下孤兒寡母，孩子姓平名和，已長成一個硬朗的少年。然而兒子長成的背後卻是寡母不要命的操勞，終把一雙眼睛都累瞎了。
平和生來純孝，割草打柴之餘，到處求神拜佛、延醫用藥，想盡了千方百計，要把娘親的眼睛治好。無用功做得多了，平和便有些不平之氣，質疑起天道不公來了。
他這番孝心和魯莽，打動了神仙縹緲真人。
真人告訴他，可於今晚子時，到三十五裡之外的海邊候著。原來灌口的海底，生活著一條老龍，得壽千萬年，已成不壞之身。只需取得老龍的龍丹，心裡默念，就能要什麼有什麼，他母親的眼疾，只要珠光一照就好了。
平和果於子時趕到，在老龍吐納之時，暗念神仙縹緲真人教他的咒語，把龍丹搶到了手。這丹是龍修煉的精華所系，凡人食之即成龍，老龍豈能容平和離開？便在此時，縹緲真人阻止了老龍，聲若黃鐘大呂，老龍不敢違令，奉了法旨，安心潛伏海底不提。
平和回家果然治好了老母。接著用龍丹四處行醫，無不靈驗。他又是個「事無不可對人言」的老實性格，人家問他一身醫術從何而來，他笑道他哪有什麼本領，都是龍丹的功勞。人家給他報酬，他分毫不取，即令強塞給他，他也周濟給村中百姓。以是聲譽遠揚，成為灌口地方有名的神醫。
然而，「匹夫無罪，懷璧其罪」，人如果沒有能保護自己的本領，就不要引起他人的貪婪之心。平和有此至寶，很快就引起了有心人的覬覦。
這個人就是灌口的地方官毛虎。他的女兒被妖精所迷，不省人事已有半年。毛虎與妻子定計，請平和來給女兒治病，假如真有效用，就要強買他的。平和若敢不賣，是死是活就由不得他了。
平和固然老實，卻也知「寧為玉碎，不為瓦全」的道理，他覺得這龍丹是仙人和老龍給他的，自己不能久佔，假如有一天仙人責備、老龍索取，自己豈不是監守不慎，有負仙人和老龍厚愛？所以被逼到走投無路時，寧可一死也不願把它獻給惡官。
他一仰脖子吞下了龍丹，肚裡翻江倒海，化龍的痛楚已非凡人所能忍受。然而他終於忍受了痛苦化成了龍，並在縹緲真人的幫助下與老龍合而為一，潛修五十年後，娶了龍母，夫妻倆接受天庭敕封，成為四海龍王之祖。
第六個姓：胡
龍母本姓胡，身世卻更是離奇罕有。
太古之時，在今天的浙江省中部，正當錢塘江上、下遊分界的地方，有個伏龍潭。此處水流湍急、兇險萬分，行船不易，因此跑船的人想出一個法子，那就是把所有船連結到一起過伏龍潭——後來曹操也用了這個法子。當時還製造不出來鐵鏈，只能用篾纜擰成大繩。
所謂蔑，破開竹子成一至二指寬的小條，剔下最外面一層竹皮，再扔到水裡泡幾天。蔑條泡水後堅固異常，再幾十上百條擰成一根巨索，粗逾手臂，以之鎖船，是那個時代最有效的方式了。
有這麼一條幾十丈長的篾纜，鎖的船都撞沉到了江中，只剩下它不易腐壞，在水裡悠遊了三百年，反而愈見洗鍊和光澤。時而躲入水底藏幾年，時而浮到水面漂段時間，這樣受了日精月華的照射，漸漸已具靈識，鱗甲滿身，須髯戟張，宛然已是龍形，因它是繩索化成，故稱為繩龍。
只剩一對眼睛太難修煉，用盡苦功，也至少還得五百年才能開眼。不料有一日神仙火龍真人經過錢塘江，正遇繩龍。船上有二位當地官員，怕它傾覆船隻，請真人屠龍。火龍真人以上天有好生之德，繩龍修煉不易，罪狀未形，惡跡未顯，怎能預判一個壞的可能而結果了還沒有作惡的繩龍呢？因此不許。
無奈之下，二位官宰借得真人的仙劍意欲自行斬之。仙劍迎風化為二劍，一為雄劍，一為雌劍，那繩龍修成的是雌體，當用雌劍斬之。可是他們畢竟是凡人，慌亂之中飛出的卻是雄劍。
雌龍所缺正是陽氣，陽劍一至便有所感，劍刺在她額頭之上再對穿而出，正好給她開了一對眼睛。
害之適以愛之，殺之正以全之。
繩龍向火龍真人頷首施禮，感激他的成全。而神仙既然沾了塵緣，就勢必把這段緣了結，因此火龍真人便和繩龍結了師徒之緣。為免繩龍害人，他在伏龍潭百裡之內設下一重刀閘，中間只留一縫，必須把法身修煉到細如髮絲短如繡花針才能通過。以後錢塘江所有修道的生靈，都需經過這重刀閘才能飛升仙界，如此一來，便困住了許多願想作惡的精怪。
八十年之後，繩龍修成法身，在火龍真人的監督護法之下，平安通過刀閘。但因她不是人身，還需轉世為人，重修己身方能得道。火龍真人將她龍珠（內丹）取出，毀其肉身，將她送去投胎。
有個孝女叫胡秀春，年已及笄（15周歲），尚未嫁娶。忽一日在河邊洗衣，遂有龍珠入腹，感而成孕，生下一女，起名胡飛龍。
單親媽媽不必說，肯定要面對各種流言蜚語，什麼因奸成孕，什麼中途被棄，要多難聽有多難聽，而在胡飛龍長到十歲之時，胡秀春終於因此自殺，可謂悲劇。
胡秀春自殺那一夜，火龍真人帶領仙班降臨胡家，為胡飛龍細說前世今生，並傳授她諸般法術。宿願一了，胡飛龍成龍。
繁衍
在神仙序列中，縹緲真人與火龍真人乃是毋庸置疑的金仙，二人同出太上老君門下，是師兄弟。
兩人奉命了結這兩樁神龍公案，請動月下老人下凡親自為平和和胡飛龍結成婚姻，元始天尊、太上老君親自推薦，請求玉皇大帝封平和為四海龍王、封胡飛龍為王妃，等他們誕育龍族之後，準許其兒孫分司大小各海，永為龍王，永世不替。
太上老君賜龍王夫妻倆袞龍袍服，又賜平和寶劍一把，賜胡飛龍飛針一枚（可能埋下了定海神針鐵、如意金箍棒的伏筆）。來到人間帝王處，適逢舜帝在位，金口玉言，也像玉帝一樣加封為王、妃之後，統領水族。
縹緲、火龍二人在南海探得大批水晶，用仙家妙法為兩徒建造一座王宮，水波不入，內外通明，即水晶宮。
平、胡結合之後，龍王一族也就從此誕生。
他們生了四個孩子敖廣、敖閏、敖祥、敖貴（名字與《西遊》、《封神》大同小異，不再辨析），將各大海洋分封給他們。子又生孫，孫又生子，天下江河湖海，盡為龍族所有，到《西遊記》中，甚至水井中也有井龍王。
那麼，為什麼平、胡的孩子不姓平？甚至也不姓胡呢？
第一個原因可能是敖並非他們的姓氏，而是輩份。也就是說，他們本該叫平敖廣、平敖閏、平敖祥、平敖貴。另外，這個「敖」最初是「鰲」字，元雜劇《爭玉板八仙過滄海》中，龍王第三代摩揭太子登場，自報家門：
小聖乃東海鰲廣龍王之子，名曰摩揭，兄弟是龍毒。
可見敖廣實為鰲廣。鰲字並非姓氏，意思是是巨龜。女媧補天時斷鰲足以立四極，又令三頭巨鰲馱著蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。俗語說「龍生九子鰲佔頭」，也就是說平和和胡飛龍生的第一個孩子就是鰲，則順便把「鰲」字作為龍王家族第一代字輩，就得到了解釋。
還有一個可能，古代姓、氏有別，「姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分」，因此平為姓，鰲為氏。後來鰲簡化為敖，遂成龍族第二代之「氏」。
八仙過海事件後（八仙過海，龍族遭遇了滅頂之災，平和自殺，胡飛龍被泰山壓死），以敖廣為代表的第二代龍王重振龍族，此時於情於理，都該以一個全新的姓氏面對天庭、八仙和世人。誠如慕容葉延自謂，「吾為公孫之子，案禮，公孫之子，得氏王父字」（《宋書·鮮卑吐谷渾》）。從此，「敖」正式成為龍族正式且唯一的姓氏。