唐朝的李商隱曾經在《李義山雜纂》中提出了這樣一種觀點，那就是「煞風景」。他告訴我們：「煞風景，謂花間喝道，看花淚下，苔上鋪席，斫卻垂楊，花下曬褌，遊春重載，石筍系馬，月下把火，妓筵說俗事，果園種菜，背山起樓，花架下養雞。」可是，我有時候覺得，科學是一種煞風景的東西，而且，相比義山先生提出的那些，科學有時候煞風景更甚。
因為，科學告訴我，杜鵑鳥並不是一種善良的鳥兒。也許，故事始終是故事，傳說始終是傳說，回到現實中來的時候，不禁讓我大跌眼鏡。
現代生物學告訴我們，杜鵑鳥是一種鳥類中的寄生蟲。它最大的特性就是孵卵寄生性。除了個別種類的杜鵑鳥比較善良，不喜寄生以外，其他絕大多數的杜鵑家族成員都對寄生樂此不疲。
它們將卵產於其他種類的鳥的巢中，讓其他的鳥類孵化和育雛。而且，它們還狡猾狡猾地，專門挑選那些和自己的卵相似的鳥類的巢穴來下卵，目的就是減少寄主將它們的鳥蛋拋棄的可能性。它們甚至會因為擔心聰明的寄主看出了鳥蛋的數量不同，從而把寄主的鳥蛋叼出來運走。真可謂是費盡心思，無所不用其極。
逐漸長大的小杜鵑鳥幼雛也不是什麼省油的燈，它們羽翼尚未長齊的時候，就會將寄主的卵和幼雛推出巢外。
這樣蠻橫無理的父母和它們的寶寶們，被某些人冠上了「惡鳥」的稱謂。所謂的「鳩佔鵲巢」，裡面的「鳩」，說的就有杜鵑。
說實話，我寧願相信，這一切都是謠言；我寧願相信，只有那些關於杜鵑鳥的美好的傳說才是真實可信的。然而，我知道，那一切都是真的。
早在古希臘的時候，著名的哲學家、科學家亞裡斯多德先生，就在他的《動物志》中就毫不掩飾地寫道：「杜鵑在群鳥中是以卑怯著名的，小鳥們聚集起來啄它時，它就逃之夭夭」。
我曾看有人解釋說：杜鵑為什麼要逃？自然是明白自己做了虧心事。
它們佔領別人的巢穴，讓別人撫養自己的寶寶，殺死別人的寶寶，它們還狐假虎威地模仿鷹隼的姿態嚇唬其他小鳥……這樣的惡鳥，簡直就是鳥中的敗類。
其實，杜鵑鳥的這種習性，我們聰明的老祖先也早就發現了。但是，可能是因為杜鵑鳥在中國的傳說中有著「望帝春心託杜鵑」的典故，所以，中國文人們對於杜鵑鳥，顯然是客氣多了。杜甫詩中有云：「生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為餵其子，禮若奉至尊」。但是，我並不喜歡杜甫的這首詩，因為，杜宇是一個多麼聖明的君主啊，絕對不是那種暴虐、殘忍的君王，所以，絕對不會允許做出佔巢生子這樣的事情。
於是，我不禁感嘆，我到底應該選擇喜歡那個神話中的杜鵑鳥，還是選擇討厭那個現實生活中的杜鵑鳥。
於是，我又來到了小區裡，那一叢殘存的杜鵑花旁。它凋零得更厲害了，只剩下幾朵搖搖欲墜的花兒。我低下頭，輕輕問它：「對於你的朋友，我究竟應該是喜歡，還是討厭呢？」
微風拂過，杜鵑花微微顫抖，不，它也許是在說話。
我側耳傾聽，仿佛聽見它在說：「人們往往喜歡給我們賦予各種不同的意向，可是，我們就是我們，我們與你們想像中的樣子，可能完全不一樣。」
是啊，我傾聽到了。
杜鵑花和杜鵑鳥，它們本就是兩種完全不同的事物，可是，好事的人類，卻非要給它們扯上關係，並給它們賦予這樣那樣美好的傳說，然而現實，往往是殘酷的，它不會因為人們的美好願望而發生變化。
最後一朵杜鵑花終於離開了花枝，它歸於塵土，我知道，它只是暫時睡去了，來年春天，它還會綻放出它的美麗。
我獨自一人，站在遍地殘花中間，仿佛聽到了，子規的叫聲，它並沒有唱著「布穀，布穀」，也沒有唱著「不如歸去，不如歸去」，一切，都是人類的主觀臆想。它只是在用自己的語言，唱著只有自己才能聽懂的歌謠。
我想，我依然愛杜鵑花，也愛杜鵑鳥，不管是現實中的，還是傳說中的。