從太陽系的爆炸到下一次的重複，周而復始，永不停歇。從爆炸後的膨脹，到收縮的力逐步增大。有了分開的力，就有了合攏的力。
一切都在相對的存在中。
善與惡，人類談論了一輩子。將永遠存在。因為善不可能單獨的存在，如果沒有惡，就不知道什麼是善，更重要的是＂惡＂讓人返回善，因為惡的體驗是痛苦的，痛苦本身就是惡。
那麼善惡都是上帝的安排。只是善是上帝的寵兒，而惡是上帝創造的思維的寵兒。
上帝創造了＂生命樹＂，是為人類提供善。也創造了＂分別善惡知識樹＂。這本身是要人能夠分辨善惡，知道善惡，認識善惡。
但是人類如果不吃＂生命樹＂的果子，就不知道上帝給予人善的美意。
思維是上帝造的，如果思維不知道，只知道自己是自己造的，那麼就會做出惡來，惡就成了思維的寵兒。
也許這正是宇宙相對論的一部分。思維也是處於相對狀態。思維存在著＂包容公正的思維＂，也存在＂非包容公正的思維＂。
所以老子說：＂大制不割＂。大制善，不割惡。如果按照這個思想，這個路邊標語＂管住髒亂差，留下真善美＂，就應該改為＂建設真善美，減少髒亂差＂。哪個更好呢？
老子進而說：＂方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀＂，＂執左契，而不責於人＂，＂有德司契，無德司徹＂。有德的人專注於善，無德的人專注於惡。
愛因斯坦相對論也存在於思想領域，人類永遠不可能消滅惡，因為消滅惡，就連善也要被跟著消滅。這是＂思維＂本身就有的功能，是上帝安排的。有思維就會有善惡，所以人要相互包容，要公正的對待自己和別人，要吃＂生命樹＂的果子，永遠靠近善或在善裡。
王陽明說：＂為善去惡是格物＂，所以反對朱熹的＂格物致知＂。＂善惡＂乃表，在＂表＂上作為，下苦功夫，是舍本究表。所以《聖經》說我耶穌是生命，是源泉，是動力。
所以相對的東西是永遠存在的，不要在相對的東西上下功夫。而是遵從源頭，活出生命的本來來。