載營魄抱一 能無離乎
載為承載的意思，營是液體類的物質基礎，能離開身體為魂，離不開身體的為魄，這句話的意思是你能不能將肉體與精神合一，和諧，使它們不分離？現在大部分人是形神分離的，隨著年齡增加，身體越來越虛弱，欲望卻越來越增加，這就是形神不能達到了一致，營是一定的，魄卻是越來越多，這個載體就承受不了了。比如我們在走路的時候，眼睛看著商品，耳朵聽著音樂，心裡想著公司的事，長期以往對身心都不利。我在邯鄲修煉期間，經常會在寺裡吃飯，有些緣主在吃飯時，嘴裡一邊吃一邊說話，而佛家的人吃飯是沒有聲音的，而且吃的非常認真，一口一口吃著米飯，因為在他們看來吃飯就是吃飯，享受著食物本身的味道，氣息心裡也不想著其他的事情，這樣形神才不會分離，這就是營魄抱一的狀態，人其實就是色身，靈，魂三位一體的高級動物，只有三者合一，才能成為真正意義上健康的人，同樣我們的國家，企業也是如此。領導者與被領導者只有同心同德，才能健康發展，硬體載體與軟體文化都要相符匹配，才能同心同德，一定不能形神分離，做什麼就像什麼，神不要漫遊，吃飯就是吃飯，這樣才能形成合一。
專氣柔致 能如嬰兒乎
專同摶，聚攏的意思。使即將分散出去的氣，收攏回來，使即將分離的陰陽二氣揉和在一起，最終是否能夠像嬰兒一樣？嬰兒是我們出生最原始的狀態，後期逐漸長大後就產生了各種欲望，在創業時候比喻成純真的初心
這裡面還有另外一層意思，說的是道家的內丹功法，一種修煉的法門，這裡的氣是指人體呼吸之氣，追求與萬物融合為一體，但除了這個之外，還有另外兩個分別是炁與気。炁是指人體吸收食物的精華轉化成後天的炁，也被稱之為真氣，這一步在功法中稱為「煉精化氣」，等打坐練功積累到一定的程度之後，就可以開始隨著任督二脈實現環流，打通小周天了，進而繼續修煉打通人體奇經八脈，完成大周天的循環，達到這個狀態後就能實現外邪不侵，百病不生，這是有科學根據的。道家功法，想要學習功法，現在大師很多都出現了，接下來就是練気，気又是炁的升華，當達到這個階段後，就可以在體內結成內丹，可以直接殺死病毒細胞基金，排除一切疾病，並為別人治病，這體內所結的丹就被稱為「元嬰」，元神所結之，嬰兒識神退位，元神方能歸位，這就是已經達到了「鍊氣化神」，當然還有「煉神還虛」和「煉虛合道」不在此做太多的介紹，本章主要講到了道家主張「性命雙修」當中的「命功」的修煉方法，了解即可。
滌除玄覽 能無疵乎
心裡是否能將它清理到非常純淨，乾淨的狀態？沒有一點瑕疵，這跟佛教中神秀大師所講的比較接近，身如菩提樹，心為明鏡臺，實時勤拂拭，勿使染塵埃，我們是不是能夠經常讓它保持乾淨？經常擦拭，保持內心純潔明亮，不撈取，無欲望，這樣的領導者一定能夠大成。
愛國治民 能無為乎
熱愛國家治理，人民能施行無為之治嗎？必須遵守客觀規律，無私忘我，否則後患無窮，無論治國還是身，都應該拋開自我之智，才能取得無所不為的成果。
有一家專門為木質別墅打造的企業，員工有1000多人，但是整個管理層只有15人，老闆也非常低調，並沒有搞一個很大的辦公室和老闆臺，而是在產業園區的一個咖啡館小角落裡，他為什麼可以這麼悠閒呢？而且將生意做到來不及接單，做到本行業排名第一，在公司專門成立一個謝絕部門，推掉很多找上門的訂單。因為這個領導就是遵循了道的法則，制定了非常好的規章制度，沒有任何人情優待之說，在工作過程，也不隨意插手管制，這就是無為之治。
天門開闔 能為雌乎
天門是指陰陽變化出入之間的這種變化稱為天門，萬物變化之時，就會出現一些機遇，當你遇到這些機遇之時，是否能夠保持安靜守下的狀態，不去主動索取，激情奮進的狀態，不會保持太久，並且太耗損自身的能量，清淨才能觀察分析的徹底
明白四達 能無知乎
像太陽光一樣，將明亮光明撒向世界各地，能否將好處發散到公司的每一個角落，但是又有一種沒有形式目的的狀態而存在呢？就像陽光照耀大地，並沒有索取什麼，只是一味地付出。種子不發芽，也不著急，機緣未到，到了自然會發芽，只要照耀萬物就行了，一心向善。
生之畜之 生而不有 為而不恃 長而不宰 是謂玄德
雖然生養它，滋潤它，但是不將它佔為己有，雖然為他付出，作為卻不自恃功高，令他成長而不主宰它，這就是玄德！生而不有，為無私之德。為而不侍是無爭之德。長而不宰是無為之德。無私，無爭，無為是大道之行，合乎道的思想行為，就是玄德！玄德表明自我之德與道合一，是德的最高境界。