人際關係從古到今一直存在的，這是我們立足社會每個人都要處理人與人之間的關係。處理這種關係在儒家經典《論語》中有這麼一句話——「己所不欲，勿施於人」。
這句話的意思非常簡單，它的意思就是說一個人應該這樣去處理跟別人的關係：你自己不願意承受的，你也不要施加給別人。比如我們哪裡的人，吵架時總是喜歡在語句中帶上別人的父母，接下來就是各種髒話連篇。這吵架有個基本原則，雖說「有理不在聲高」，為了發洩情緒時，你可以語氣重一點把你想說的事情說清楚就可以了。但一定要記得你自己不能承受的語言，你也不要施加到對方的身上，否則就會形成互相傷害的導火索。你說我一句，我說你一句，你坑我一下，我坑你一下。在社會交往中也是這樣的，有些事情是我們自己不願意承擔的，我們也就不要把它強加在別人身上。
相傳有麼一個小故事，說的是戰國時期，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界內種了西瓜。梁國的亭卒非常勤懇，他們給西瓜除草、澆水，瓜秧長勢很好;而楚國的亭卒非常懶惰，無人願意管理瓜田，結果瓜秧又細 又弱。楚人出於嫉妒，趁夜越過邊界把梁國的瓜秧全都扯斷了。
清晨起來，梁國人發現自己的瓜秧給人扯斷後，氣憤難平。於是，報告縣令宋就，並準備把楚國的瓜秧也扯斷。宋就說:「楚人這樣做確實很卑鄙。可是，我們明明不願意他們扯斷我們的瓜秧，為什麼要反過來扯斷人家的瓜秧呢?別人不對，我們再跟著這樣做，那就是心胸太狹隘了，古人說『己所不欲，勿施於人!從今天起，你們每天晚上都要悄悄地給他們的瓜地澆水、除草，讓他們的瓜秧長得更好。」
亭卒們覺得宋就的話說得很有道理，於是就按照他的話去做了。幾天過去了，楚人發現自己的瓜秧長勢一天比一天好，很高興。但仔細觀察，發現每天瓜地都有人給澆過水，而且是梁國人悄悄地為他們澆的。楚 國邊縣的縣令聽到亭卒的報告以後，既感到慚愧而又敬佩梁國人。於是，就把這件事情報給了楚王。楚王聽了，深為梁國和睦邊鄰的誠心所感動，特地備了一份重禮送給梁國，以示自責並深表酬謝。結果，原來敵對的兩國成為了友好的鄰邦。
還有一個就是劉向的《新序》當中寫了一個故事，叫《孫叔敖殺兩頭蛇》。孫叔敖為嬰兒時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣。其母問其故，叔敖對曰：「聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。」其母曰：「蛇今安在?」曰：「恐他人又見，殺而埋之矣。」其母曰：「吾聞有陰德者天報以福，汝不死也。」及長，為楚令尹，未治而國人信其仁也。
文章的大致意思是，孫叔敖小的時候，到外面遊玩，看見一條長有兩個頭的蛇，就殺了蛇並把蛇埋了。他哭著回家。他的母親問他哭的原因。叔敖回答說：「我聽說見了兩頭蛇的人一定會死，剛才我見到了它，害怕離開母親死去。」母親說：「蛇現在在哪裡?」回答說：「我害怕別人又見到這條蛇，已經把它殺了並埋了。」他的母親說：「我聽說暗中做好事的人，上天會給他福氣的，你不會死的。」等到孫叔敖大了以後，做到了楚國的令尹，他還沒開始治國，但是國人就已經相信他是一個仁義的人了。在《史記》的《循吏列傳》當中，孫叔敖排名第一。他勤政愛民，清正廉潔，名垂青史，成就了一番事業。
在這段故事當中我們發現，孫叔敖在小時候就有一個好的品質，就是「己所不欲，勿施於人」。當一件不好的事情發生的時候，他首先想到的是這種事千萬就不要在別人身上發生了。
這樣的想法有一個重要的前提，就是懂得換位思考，懂得站在別人的角度上看一看這個問題。我們經常說，將心比心，人心換人心。當一個人學會換位思考這個思維以後，他不光會擁有美好的人際關係，而且他還能開啟事業進步的大門。
在換位思考的過程當中，並不是你去做就好了，一定要本著從自身出發，保持本心，在不違反人際交往默認規則的前提下。最後再說一個親身經歷，去年最後一天，朋友邀約一起去吃火鍋，我因為腸胃問題不能吃一些辛辣的食物，我也不能要求別人和我吃菌菇湯啊。這就需要考慮到大家的需求，來一個鴛鴦鍋，這樣大家不僅坐在一起吃飯，也加深了感情。沒有違反大家一同吃飯的這個規矩，更不會產生誰有過錯。
因此「己所不欲，勿施於人」是一個重要的人際關係法則，這個到現今還使用的法則，不僅好記，而且時刻提醒我們好的人際關係，需要我們自己去換位思考，去努力。