梁文道:生物尚求多樣,況乎文化?

想像一下，大陸的本土左翼思想脈絡，香港的英式法治文化，臺灣的民主實驗……它們的交流衝撞，會爆發出何等巨大的能量呢？

說起民族文化，原來還有人相信粗糙的社會達爾文主義，以為各個民族間的關係也一定是彼此競爭優勝劣汰。再加上史達林式的民族消亡論的影響，於是就有人主張漢人的「中華文化」硬是了得，其他各族不得不服，早早漢化方為上策。
這讓我想起幾年前拜讀人類學者蔡華教授《一個無父無夫的社會》時的震撼經驗。雖然納西摩梭人的故事早已名聞遐邇，「走婚」的傳說也令許多人浮想聯翩，但卻是這部著作令我第一次發現摩梭人社會結構之獨特，沒想到就在中國，我們終於找到了可以改寫整個人類學的無婚姻社會的存在證據，它讓我發現，自己習以為常的社會生活，原來沒有我所想的那麼自然那麼標準。
假如我有一個孩子，我一定也要讓他知道摩梭人的故事。讓他曉得，我們習慣的正常其實不是惟一。
如果孩子稍微懂事了，開始和我一起聽我心愛的爵士樂唱片，我一定要告訴他，我當年第一次見識到新疆「木卡姆」的感受。那是上個世紀80年代的事了，我還在讀中學，「香港大會堂」有幾場「十二木卡姆」的演出。音樂會結束之際，那幾位樂手突然來了一大段即興演出，在場的資深樂迷一下子全熱起來了。孩子，你或許不知道，中國也有這麼一種音樂，它的即興火花完全不下於歷史上第一流的爵士大師。
孩子或許會開始翻我的書，覺得幾本禪宗漫畫入門真有意思，裡頭的公案怎麼會如此古怪。然後，我會告訴他一則伊斯蘭蘇非派的聖哲傳說。
有一天，老師正在閉門靜修，一個冒失的弟子跑去敲門。老師問：「是誰？」小徒弟想也不想便答：「是我呀，師父。」於是老師把他打發走了。隔了一陣子，徒弟略有所悟，又去敲門。老師就問：「是誰？」這回小徒弟福至心靈地答道：「是你。」老師很高興，然後告訴門外的弟子：「進來吧，因為這間房子容不下兩個我。」
怎麼樣？孩子，想不到伊斯蘭也有這麼「禪」的東西吧？你知道蘇非派曾經在新疆顯赫一時嗎？
如果孩子長大了，居然和我一樣迷上了哲學，他或許也會和我年輕的時候一樣，嫌中國哲學不夠理論化，邏輯的成分不足。這時，我將向他介紹藏傳佛教格魯派開宗祖師宗喀巴的著作，讓他了解藏傳金剛乘的知識論是何等地複雜何等地嚴密，然後他將明白為什麼西方學者會把宗喀巴稱作「東方的康德」。
當然，身為漢人，我也會掌握機會教他一點儒家的道理，雖然我可不敢要他走我幼時走過的路，天天吃力地背誦四書。但是，我一定會盡力告訴他什麼叫做「和而不同」。陸象山說得好，「千古聖賢若同堂合席，必無盡合之理」。而焦循解釋「攻乎異端，斯害也已」時把「攻」訓為治學的「治」，也就是要告訴我們面對異端的說法時不要執一，於是衝突之害自然就能避免了。
假如你問：「什麼是中國？」孩子，這就是中國了。你我何其幸運，生在這樣的一個國度，同時擁有儒家、道家、伊斯蘭和藏傳佛教等深厚的傳統可以學習，有幾十個民族多姿多彩的文化可以繼承，有大陸的本土左翼思想脈絡，有香港的英式法治文化，有臺灣的民主實驗……這一切一切都是中國。想像一下，它們的交流衝撞，會爆發出何等巨大的能量呢？我們為什麼熱愛中國？那是因為它的多元是如此地美麗。
（作者為鳳凰衛視主持人）