《以弗所書》中「與眾聖徒一同明白」這一聖經經訓，讓我也和「眾聖徒」一樣，格外看重《啟示錄》中的第4章，因為這一章相當於該卷書的鎖鑰，之後的「七印」、「七號」、「七碗」等災難，莫不是從寶座前發出的指令，是神救贖計劃的至終完成。
不僅如此，「眾聖徒」也告訴我們，《啟示錄》還有第5章，如果說第4章強調做寶座的創造神，那麼第5章則強調救贖的主，十架救贖大工的完成，使得他配拿書卷，掌管世界末了所要發生的一系列事件。這兩章經文所傳達的信息同樣寶貴，創造的恩典和救贖的恩典都需信徒時時記念，一切都是神的恩典，惟獨是神的恩典。阿們。
聖經前後內容是一致的、相契合的。讀《啟示錄》第5章救贖的信息，有必要聯繫到《出埃及記》中的「十災」等相關經文，這樣，可能更會明白新約時代惟獨恩典的救贖真理。《出埃及記》是舊約聖經當中一本寶貴的救贖之書。
舊約和新約不同，舊約是神頒布命令，聽而行，蒙祝福；聽而不行，遭咒詛。
在《出埃及記》中，神保護他的選民以色列人，對他們有計劃、有美意。當神藉著摩西和亞倫向埃及法老傳達神的旨意----「容我的百姓去」，法老卻一次次硬著心，最後神任憑他，於是法老和埃及人自然罪有應得，受到「十災」的報應和懲罰，拯救了以色列人。「十災」對埃及人是報應，對神的選民以色列人卻是拯救。
如果神的選民以色列人能從埃及人學鑑誡，他們就能更好的學習聽從神的話。實在的說，對以色列人來說他們之所以蒙揀選、蒙拯救，不是他們有多麼好，他們原本和埃及人一樣，都是該滅亡的，只是神主權下揀選的恩典格外臨到了他們，從此他們便是神的選民，受神的特殊保護。
埃及人不聽神的話受刑罰，作為神的選民，若是不聽神的話，一樣會受到懲罰，在這方面神是公平的，並沒有什麼不同。這樣的道理對今日的教會仍然適用，不管是在福音書，還是在《啟示錄》，都有這樣的信息：有耳可聽的，就應當聽。
埃及人不聽神的話，不容以色列人去，攔阻神的旨意了嗎？沒有，一點也沒有，神的旨意不受攔阻。「萬事都互相效力」，埃及人不聽神的話，受到第十災「滅長子」的刑罰，而對於神的選民以色列人，神就預備羔羊來救贖，讓他們出離埃及；當然我們現在都知道，這是以後主耶穌基督救贖世人的預表。
在神所命定羔羊的救贖這件事上，以色列人聽了、做了，便蒙神眷顧，使他們從第十災中拯救出來，而埃及人因為不聽神的話，不容以色列人去，他們的長子都被一一擊殺了。
這是舊約，先有神命定的「十災」，然後再有神命定的羔羊的救贖，以色列人聽而行、行而活，埃及人不聽則被懲罰。
但到了新約恩典時代，主耶穌救贖大功已完成，新約聖經已成書，於是，在《啟示錄》，我們讀到的是先有第5章，再有後面的「七印」、「七號」、「七碗」等災難。「深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」
在新約時代，主的救贖大工已經完成，面對救恩，信的人就有永生，不信的人就被定罪、被懲罰。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
當然，對於新約神主權下蒙揀選的信徒來說，我們活在神的恩典和救贖之下，蒙神救贖真理的光照，更要好好活出神的話、神的旨意，如此，就會在基督臺前得獎賞；否則將來在基督臺前就會受虧損。「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
這個世界不是有人所說的沒有審判，審判是千真萬確的事實。不管是舊約的《出埃及記》，還是新約的《啟示錄》，都提到了審判。只是前者審判在前，救贖在後；後者救贖在前，審判在後。
就救贖而言，前者是人的羔羊的救贖，是預表；後者是神的羔羊耶穌基督的救贖，是應驗和成全。而在這兩卷書中，不論是舊約以色列選民，還是今日的基督徒，揀選都是神的恩典，救贖都是神的恩典。
面對兩卷書中的審判信息，我畏懼，並催我逃到審判的主那兒，在那兒，他有夠用的恩典，他必保護和拯救我們。
面對兩卷書中的救贖信息，我感動，並再次到主這兒來，堅定信心，歸屬於他，他為我死，我為他活。
作為一個新約時代的基督徒，每每讀《啟示錄》，「與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」，都會為神揀選的恩典而感動，為主救贖的恩典而感動，一切都是神的恩典，惟獨是神的恩典。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」
感謝神恩典的揀選，感謝主恩典的救贖。