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陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。我們的祖先在對自然界現象的認知過程中，將宇宙間的萬事萬物分為陰和陽兩大類，認為世上各種生物、各種事物的發展運行規律都離不開陰陽兩面，認為陰陽是萬物的核心。比如主宰地球生命的兩大星球－太陽和月亮，太陽就屬陽，月亮就屬陰。
《易》曰：「易有太極，是生兩儀」，所謂「兩儀」就是陰陽，所以《易》又曰：「一陰一陽之謂道。」
關於陰陽對立。
陰和陽本來屬於不同屬性的兩種物質，從根本上它們是相互克制的，是相互排斥的，是敵對的，所以有陰陽對立的關係。我們老祖宗發明的陰陽角中就有一半是陰的，一半是陽的；八卦也是由陰交和陽交這兩大主要原素構成的。再比如自然界中的乾旱和洪澇；人類的男人和女人；社會生活中的忠臣和姦臣、富人和窮人；包括現在講的發展與資源，等等。這些都是生活中客觀存在的，但是它們分屬完全不同的屬性，且是對立的矛盾。
關於陰陽互根。
陰和陽雖然是事物的對立面，但是也是同時存在的，不可能一方消滅另一方，所以必須相互依存、互相為用。世上的任何事物，不能只要陰不要陽，也不能只要陽不要陰，陰和陽缺一不可，互相為用。如自然界的晴天和雨天，白天和黑夜；社會生活中的官員和百姓。我們人類在地球上生活也是如此，也需要太陽和月亮，光是白天不行，全是黑暗，沒有陽光更不行。
關於陰陽消長。
陰和陽是客觀存在的，既然不可能一方消失，那就可以採取運動的方法來進行調整。它們不是靜止不變的，它們隨時都是運動著、變化著的，其運動變化的規律是「此消彼長」，通過此消彼長來達到互相調整分配的目的。如白天完了是黑夜，黑夜完了是白天，有的季節白天多一點，有的季節黑夜多一點。晴天過了總有雨天，雨天過了總有晴天。
因為陰和陽是人類不可缺少的兩大元素，所以在任何時候我們都少不了陰陽。但是陰和陽又是相互克制、相互依存、相互轉化、相互影響的，隨時可能有量的變化，所以如果我們不處理好這種對立的關係，就會打破陰陽之間的相對平衡，就會給我們的生活帶來不利，招致災難。
比如，晴天和雨天是我們生活中不可缺少的氣候條件，沒有晴天不行，沒有雨天也不行，但是晴天過多就會引起乾旱，雨天過多就會引起洪澇。社會分工中必然有官員和百姓，他們也是互相依存的，如果都是官員，那就沒有人來從事工農業活動，沒人納稅，社會沒法維繫。如果都是百姓，沒有人管理、治理國家，社會也沒法維繫。人類要發展，不發展就永遠只能停留在比較原始的生活狀態中，久而久之，人類就會退化，就可能滅絕。但是從另一個角度來講，發展就要充分利用資源，而地球上的資源是有限的，過度的無序的發展可能將有限的資源消耗完，地球上的資源消耗完了，人類也可能滅絕了。
凡此種種，這些現象的客觀存在就是陰陽對立，也就是哲學上的矛盾；這些現象的合理存在、有序並存就是陰陽互根，也就是哲學上的統一；這些現象的合理轉化、有序變化就是陰陽消長，也就是哲學上的矛盾統一體，是由對立走向統一的運動過程。只有通過對立、並存、轉化、統一、和諧，社會才會前進、發展。
中國宗教學會易道文化研究專業委員會，在社科院宗教所領導下，努力踐行關於「傳承優秀傳統文化、弘揚中華人文精神」使命，弘揚國學，服務社會，造福人民！中國宗教學會易道文化研究專業委員會主任譚德貴教授，國家「《易經》與預測學」專業唯一博導。易道委員會|易道專業委員會|譚德貴|易道|易學