翻過艱難異常的2020，面對不確定的未來，在我們滿懷期待地走進未知，陷入每日的忙碌前，也別忘了留些時間給自己從底層出發，思考如何在新的一年成為一個更好的自己，發現事業的價值，找到存在的意義。
新年開工，帶你一起重溫長江商學院名譽教授、長江人文委員會主席杜維明先生在人文第一課上的演講，希望能幫助你找到想要的答案。
作者 | 杜維明
杜維明
長江人文委員會主席
美國人文與科學院院士、北京大學人文講席教授
為己之學，是一生都會糾纏你的問題
首先，我們要先弄清楚三種「人」的概念。
面對現代人類文明所面臨的各種困境，我們首先要做「經濟人」。所謂「經濟人」就是要體現自由、理性、法治、人權和個人尊嚴的價值。
在「經濟人」基礎上，做「文化人」，要體現正義、同情、慈悲、責任、社會和諧等具有中國特色的核心價值觀。
在「經濟人」「文化人」的基礎上，我們還要升華到「生態人」，就是要體現「仁者以天地萬物為一體」的精神，體現所有人都是兄弟姐妹，所有的東西包括自然物都是我們的夥伴，即張載所說的「民胞物與」的精神。這不是神秘主義，而是生命本身的一種愉悅的體悟。
「學以成人」作為一個共識，世界各國的哲學家都認為是一個值得思考的問題，特別隨著人工智慧的發展，如何處理機器人與人的關係，人的價值到底是什麼？解答這些問題迫在眉睫。
雖然普通人平時不接觸哲學，但實際上，我們在與孩子，同仁交流的時候，還是會碰到這個問題。正如孔子很早以前強調的，學以成人是「為己之學」。如何為己，認知到為人的主體性，建立自我，這是每個人都要面對的。
誠然現在大家都很忙，壓力很大，去思考我是誰，去問人生意義如何似乎有點早，但這個問題你逃脫不開。實際上，「為己之學」一生都會和你糾纏在一起。
不怨天，不尤人，在困難中努力學習，成就自己
如何建立自我，是每個人都要面對的問題。
1. 接受自我
具體的我，活生生的我，實際上有90%多的因素我們都無法控制，我是男是女？我在哪出生？我的族群是什麼？我出生的年代是什麼時候？這些我都無法選擇，我們受到了所有這些條件的限制。
但請不要怨天尤人，不要抱怨，先接受「我就是我」這個事實。不把我的身，我的心，我的心理，我的生物性，我的政治文化等各方面割裂開，就是一個整全個體的活生生的當下的我。這些限制我的力量，正是我發揮力量的源泉，這些具體存在的限制我的條件，恰恰是我進一步發展的潛力。
另一方面，我作為一個個體，並不孤立無援，我或者自我，必然是關係網絡的中心點，它一定和父母家庭或者是各方面有關係網絡，所以接納自己也應該接納的是這些關係網中心的自己。
2. 立下志向
很早以前孔子就有這麼一句話，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。做了決定以後，再有外面的力量來改變他，很難。所以為己最重要的就是你要立志，你要立下一個志向，你要做怎樣的人。
如果把想要發展的因素擺在外面，你會發現絕大多數都不能掌握，只有一種東西你可以掌握，那就是你希望做怎麼樣的一個人。
人是變動不居的動力過程而不是靜態的結構，你無法離開自己的身心靈神，也不能離開人倫日用，而是要在現世一起考慮如何學做人。自覺的努力和命運的束縛是相輔相成的，在肉體的有限和社會環境的束縛中，不怨天，不尤人，在困難中努力學習，成就自己。
人能弘道，非道弘人
如何建立為己的基本框架？無外乎四個維度——天地群己。
1. 自我
最重要的一點做好慎獨，慎獨是指，人最內在的只有自己知道的想法。我在內心深處裡面發起的念頭，要尊重它，並且要能夠繼續發展它，因為這是真正的我，真正的我所具有的，不是任何人能給予的。
2. 社會
己所不欲，勿施於人。己所欲之，慎施於人。人與人之間的交往，是要能夠承認對方的存在的，能互相尊重，互相參照，互相學習的。所以人生難得一知己，知己就是你為自己又創造一個可能比你了解自己更深刻的自我。如果遇到了一個這樣的機會，應該去把握。
3. 自然
人類和地球，應該是一種持久的和諧關係，把地球當做外在的資源，資源不夠了，我們再開發新的資源，這個態度的本身與現在所講的深度生態有很大的矛盾衝突。自然是我們主體的一部分，它不是一個集合的外在物體，而是我們生命之所以能夠延續，之所以能夠發展必不可缺的條件。
4. 天道
人和天，相輔相成。上帝並不是全知全能全在，所有的都歸它，不是這個意思，我們也有責任，在《論語》裡面有句話叫，人能弘道，非道弘人，人可以發展道，人可以使天，使宇宙大化，能夠更完美，更好，但是非道弘人，天沒有這個責任的。人被毀滅，自己做得事情永遠是最大的因素。
這四個維度，身心的和諧，人和人的交互及人和社會的互動，人和自然的持久和諧，人和天道的相輔相成，就構成了人之所以成人的基本的框架。雖然這個框架不能告訴你如何真正的學而成人，但至少可以幫助你進一步思考，我應該做什麼，我應該成就什麼，我該如何從這一方面進一步的發展。
人之所以成為人，是因為你具有體知的能力
人之所以成為人，最主要是因為仁。仁的價值，是儒家，特別是心靈哲學裡面所要推展的一個價值。
你可以通過念書、念哲學，不管是哪種領域裡面，感覺到愉悅，是因為你體知到了。體知不是在考試的時候，你能夠告訴大家你知道，一般的知道和體知是不一樣的。體知是內心有所得，比如經典最後變成你身心性命的一部分。
舉一個例子，學習一種技能，比如說拉小提琴，當你通過了長期的努力，成為一個小提琴家，這個時候小提琴已經不是你的身外物，它就是你身體的展現，所以真正的小提琴家演奏的時候，他是在表達內心的最炙熱的感情。
現在你要問下自己，在你的生命中間有沒有一些體驗、體知，這些體知是永遠改變你的，或者是一直在你的心靈裡面發揮作用的。體知不是一種簡單的知識，也不是一種簡單的技能，是一種智慧。
這三方面，人無法被人工智慧取代
在儒家傳統裡面有很多大家現在常常引用的，有一種宇宙情懷的觀念，比如說「天人合一」、「仁者以天地萬物為一體」等。
荀子說，水和火只有氣，但是到了植物的話，它就有「生」，到了動物的話，它就有「知」，就是感覺，甚至是知覺，到了人才有「義」，義講的就是人是一種道德的存在，之後，也就有了仁義的問題。
所以，人是通過一個宇宙轉化的潮流而出現的，我們現在講可能是130億的年齡，從大爆破逐漸發展出來，從地球的出現、到生命的出現、到意識的出現、再到人類的出現。
人類出現是有意義的，並非偶然。人類經過一個漫長的時間而演化出現，但是出現的時間卻很短，每一個人就這麼幾十年，所以你要珍惜生命，因為人身太難得了。
在21世紀，科技發展到一定階段，在很多領域，人都難以勝過人工智慧。因為在任何可以量化的領域，我們都會輸的，畢竟人工智慧不會犯錯誤。但至少有三個方面，人不可或缺的。
一、聽的藝術。這種智慧要靠聽，靠讀，即使讀書的話，也是作者在直接講話，不只是書本的詮釋而已。
二、對話的能力，即面對面的溝通。
三、積累的智慧。雖然我們在圍棋方面都打敗了，但是圍棋所積累的一些記憶、技術，是人的智慧所累計起來的智慧，它永遠不會喪失。