恭賀長春真人劉淵然祖師聖誕,看他如何從呼召風雷到領天下道教

劉淵然祖師，明代著名高道，曾「領天下道教事」，敕封「衝虛至道玄妙無為光範演教莊靜普濟長春真人」，在道教尊為「玄功廣法天尊」，「扶宗闡化天尊」，「宗師保舉天尊」等。他因身兼全真、清微、淨明諸派之傳，開宗長春派，在後世影響深遠。

一、劉淵然祖師的一生，劉真人受五帝禮遇

真慶觀祖堂供奉有開山祖師劉上淵下然真人的神主，有對聯曰：以真化大明開國五帝，著意創滇南長春一脈。足以概括長春劉真人一生之功績。據《明史·方伎列傳》載：「劉淵然者，贛縣人。幼為祥符宮道士，頗能呼召風雷。洪武二十六年，太祖聞其名，召至，賜號高道，館朝天宮。永樂中，從至北京。仁宗立，賜號長春真人，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，進大真人。七年乞歸朝天宮，御製山水圖歌賜之。卒年八十二，閱七日入殮，端坐如生。淵然有道術，為人清靜自守，故為累朝所禮。」

二、出生道教世家，趙祖授玉清宗教社令烈雷玉宸黃篆玉篆

明代墓誌，首行記志主家世，劉淵然墓誌僅存行末7字「……大父修醮事於郡城」，但已揭示其祖父的宗教信仰，也印證了文獻對其家族信仰的記載。據《長春真人祠記》載：「長春將生，其祖母謝夢紫衣道者入次子王氏婦室。既覺，家人報婦生子。生逾月，得驚疾，總管（即劉伯成）懼，禱於路玄妙觀，因以許黃冠師陳方外為徒。」此中將淵然入道緣由歸結為謝氏所作之夢，而墓誌所載，劉伯成曾參與贛州道教齋醮活動，故謝氏所夢決非偶然，或受劉伯成影響，或其本人即屬道教信眾，可見劉祖原本出生於道教世家。

劉祖為祥符道士，拜陳方外為師，學得「五雷法」，據說他道術高明，一時傳為神人。二十來歲時，專程到，拜謁四十二代天師張正常。劉與之交談三日後別歸，自謂得天師正學，遂矢志於道。後來，劉祖又至雩都即今于都縣紫陽關，從趙原陽學煉丹術。

（劉祖）年十六遂入道受符法。元陽趙真人見之，喜曰：「此子形全神清，真良器也，吾法嗣無過此。」留之座下，授以諸階元秘，攜歸金精山。復授以玉清宗教社令烈雷玉宸黃篆玉篆等書，及金火返還大丹之訣。棲神煉炁，呼召風雷，驅役鬼神，濟拔幽顯，動有靈驗。嘗遊龍虎山，過南昌，值歲旱，為禱雨立應，聲聞益彰。……永樂初，遷左正一，建金籙大齋，有醴泉、甘露、鸞鶴之祥，而寵賚備至。未幾，謫居龍虎山，尋徙滇南。滇南之民有旱疫，求禱無不應，（教）化大行……

三、素性耿介，滇民大災患者往求濟無不得所願

劉祖「素性耿介，不合於人，因中以他事」而被謫，但至仁宗時被召還京師並得賜二品印誥，則是因其道行高妙。他之所以有如此高的道行，能夠濟民利物而「動有靈驗」。

劉祖亦曾以諸家道法傳授弟子，明王世貞《遊白雲觀記》在談論全真道的發展時又言「明興而其道始小屈，以劉淵然之見崇」，則劉祖亦應兼傳全真道法。《逍遙山萬壽宮志》記：「（劉祖）與同輩處，語及修行，輒舉忠孝為本。」如明徐有貞撰《福濟觀新建祠宇記》言福濟觀住持郭宗衡曾「師長春真人劉淵然，得清微、靈寶、淨明、神霄諸法之傳」。

值得注意的是，劉祖高超道法的影響，不僅廣泛地存在於民間，而且還滲透入皇室內部，而這對於其教發展之推動是非常巨大的。據《長春劉真人祠記》載：在劉祖謫居雲南期間，「凡滇民有大災患者，鹹往求濟，無不得所願欲」，且劉祖「平生所有貂裘、鶴氅、法衣、寶劍，一切道具輿帳、供奉給事之人之類，無一不出朝廷所賜」；在此情況下，劉祖曾「奏請立雲南（今昆明）、大理（今大理）、金齒（今德宏）三道紀司以植其教」，將其教成功地傳播到了偏遠的西南少數民族地區。

四、門徒眾多，弟子邵以正編成古代最後一部官修《道藏》

除了高超的道法外，劉祖的影響還通過其高足來展現。劉祖門徒眾多，著名者如明京師道籙司左正一邵以正、大理府道紀司都紀芮道材、昆明真慶觀住持蔣日和、吳中福濟觀住持郭宗衡、興國治平觀高道王貞白等，其中尤以邵以正最為傑出。《長春劉真人祠堂記》載：「宣德之初，眷待益隆，（明宣宗）賜之劍，問曰：『此劍當誰傳？』（劉祖）對曰：『臣法得之浚儀趙元陽，繼者惟邵以正耳。』即遣中使召（邵以正）還，使繼其後。」

《明史·方伎列傳》載：（劉祖）其徒有邵以正者，雲南人，早得法於淵然。淵然請老，薦之，召為道篆司左玄義。正統中，遷左正一，領京師道教事。景泰時，賜號「悟玄養素凝神沖默闡微振法通妙真人」。邵氏雖然多得劉祖真傳而擁有高超道法，「凡朝廷有大修建、大禳祈，必命真人主之」，並以其「警悟過人」的智慧和學識，奉詔偕天下高道校《道藏》經，編成了中國古代歷史上的最後一部官修《道藏》。

另外，劉祖旁通醫藥，濟民利物為心；集諸宗道法，精其教事。《明史?方伎傳》評長春真人：「淡泊自甘，不失戒行。」宣宗所作《御製山水圖歌賜長春真人》贊其：「凡歷四朝，闡玄元之妙，著感通之功，攄恭秉誠，老而逾篤。」

五、修建多所道觀

劉淵然祖師恢復修建雲南幾所著名的道觀，龍泉觀、真慶觀都是自劉淵然真人而後開始聞名，其主持修建這兩所道觀的，也都是劉真人的弟子。以真慶觀為例，根據《真慶觀興造記》記載，真慶觀原本為真武祠，供奉真武大帝，不知起於何年？但是殿宇卻有些破敗了。「永樂初，郡人發心同募眾作新之，亦既屹然林木之表矣。推其原本，而聖父聖母無以棲其神也。雲南前衛鎮撫劉志與中耆士鴆集材，構真慶閣於後以奉之，則規模弘遠而祈禳歸向者益以眾。眾謂晨香夕燈，在乎主席得其人，乃迎致道士蔣日和蒞之。」碑文詳細地記述了當時興建真慶觀的經過，這位蒞臨真慶閣住持教務的蔣日和，即是劉淵然的弟子。「當是時，長春劉真人在雲南，日和嘗得法於座下。由是道日以滋，行日以茂，而於建閣之功，條件規劃，勞勤居多。」「洪熙改元，真人還朝受封，兼領天下道教，以是祠為真慶觀，復加日和明真顯道弘教法師之號。」當時劉淵然命其弟子蔣日和主持真慶閣的修建，後來劉真人還京主持天下道教，給蔣日和加了弘教法師之號，改真慶閣為真慶觀，使後世玄門弟子有焚修棲居之所，功德難量。而今龍泉觀是省道協所在，真慶觀是市道協所在，然追溯其開山祖師，皆是劉淵然大真人也。

長春真人聖誕、飛升日及寶誥

1、聖誕：農曆二月初一（《玉匣記》）

2、飛升：農曆八月初八（《龍泉觀通妸真人祠堂記》）

3、寶誥：

志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長春正派流傳）

明代真仙。皇清宰輔。悟玄元一炁。就金闕華峰。六根清淨宿慧。憶七十之身。三田寶貴。脫劫超九重之先。功濟生民。澤流後世。降魔護道。駐裔宗於龍泉。禱雨祈晴。受勅封於貝闕。派分南北。為神仙之領袖。登傳天雲。作道院之玄宗。名列金闕。職偹鬥宮。大悲大願。大聖大慈。護國佑民真宰。神仙大梵真人。玄功廣法天尊。

志心皈命禮（滇中昆明南滇金丹符籙長春正派流傳）

玄門宰輔。道院法師。宿承宗風於長春。闡道大化於昆水。中和仁慈。雅正清真。作西南開山之祖。為中華承緒之間。大悲大願。大聖大慈。蓬島神仙。靈泉福主。扶宗闡化天尊。

志心皈命禮（滇西保山長春靈寶派流傳）

長春演教。永昌選仙。現身為玄教之師。宣法揚道德之妙。降跡京都。通州三河之縣。闡教雲南。三迤永昌諸府。遠離京師。忘世上之名利。遊歷雲南。傳正法於塵寰。邊陲眾生。敷仰賑濟。法界群黎。有賴提拔。知真身心。周濟憫容常在念。識假性命。名利聲色盡著空。隨緣點化。度潘柴以成正果。貪心求雨。訓沈霍而明大化。法通儒道釋教。訓遺謙忍慈儉。演傳夾頌鴻儀。宏開道宗玄門。西山藏骨。南國成真。弘祖師之法門。為玄裔之模範。大忠大孝。大慈大仁。開方啟教。靈應祖師。衝虛至道。玄妙無為。光範演教。莊靜普濟。長春祖師。劉大真人。宗師保舉天尊。