楞嚴經第六卷有云：「阿難整衣服望大眾中合掌頂禮心跡圓明悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛，大悲世尊，我今已悟成佛法門是中修行得無疑惑，常聞如來說如是言，自未得度先度人者菩薩發心，自覺已圓能覺他者如來應世，我雖未度願度未來一切眾生，世尊此諸眾生去佛漸遠邪師說法如恆河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場遠諸魔事於菩提心得無退屈」。
在這段經文中，阿難說他自己「已悟成佛法門，是中修行得無疑惑」，又說自己「我雖未度，願度未來一切眾生」，那麼佛陀會認可阿難的說法，贊同阿難的做法嗎？楞嚴經給出的答案是,經云：爾時世尊於大眾中稱讚阿難善哉善哉！可見佛陀認可阿難的說法、贊同阿難的做法。那麼這裡面就應當會包含有幾個層面上的含義：「已悟成佛法門，是中修行得無疑惑」並不能說明、並不能代表「自覺已圓」；雖然不能代表「自覺已圓」卻依然可以「我雖未度願度未來一切眾生」；願度未來一切眾生的關鍵說法在於「令諸眾生於菩提心得無退屈」；「於菩提心得無退屈」的關鍵做法在於「令諸眾生遠諸魔事」。
雖然說「自己未度先度人者菩薩發心」，卻也不是每個自己未度的人都適合菩薩發心先行度人。沒能悟得「成佛法門，於中修行得無疑惑」的未度之人先行說法度人，卻往往會把佛陀留下的佛法解說成「如恆河沙數的邪師說法」。那麼怎麼理解「去佛漸遠，邪師說法如恆河沙」呢？「去佛漸遠」是一個動態過程，並不單指當下的末法時期，在佛入涅槃之後，對佛法的解讀就有了不圓滿的邪師偏見、邪師偏解。這裡所說的「邪師」指的是佛家的邪師，「邪師說法」所說的「法」是佛陀留下的佛法，既然解說的是佛陀留下的佛法，卻為什麼會誤成邪師之解呢？
佛法是佛陀留下的開示，這些佛法開示針對的是眾生之無明，佛法是講給眾生聽的，佛法是標月之指。楞嚴經云：「佛告阿難，汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性，如人以手指月示人，彼人因指當應看月，若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指，何以故，以所標指為明月故，豈唯亡指亦復不識明之與暗，何以故，即以指體為月明性，明暗二性無所了故」。隨侍佛陀身邊幾十年的阿難尚以緣心聽法，何況我們。既為眾生都有緣心，以緣心聽法，此法亦緣非得法性，則便誤為邪師之解。
那麼以緣心聽法的我們，如何去避免「此法亦緣非得法性」呢？佛陀給我們的開示是「如人以手指月指人，彼人因指當應看月」，佛陀告訴我們，在學習佛法時，要把佛法當成「標月之指」，那麼怎麼做才能算是把佛法當成標月之指呢？最被大家認可的解讀是「不起法執」。「不起法執」甚為要緊，既然是「不起法執」，那麼「不起法執」必定需要有「聞法、知法、深解法理」的前提。可是呢，卻也有人會以「不起法執」為由而不去「聞法、知法、深解法理」，當然了他們這麼做也有經文為據，只是這樣的經文之據都為斷章之取。
既然「不起法執」需要有「聞法、知法、深解法理」為前提，那麼在「聞法、知法、深解法理」的過程中，是否還只是個「以指當月」的過程呢？「法執」也是一個佛法概念，對「法執」之執，亦當放下。
「去佛漸遠，邪師說法如恆河沙」，那麼邪師們對「佛法如標月之指」又會有怎樣的誤引之解呢？既便在去佛漸遠的過程中，邪師說法如恆河沙，邪師之說法卻都有一個共同之處：把佛法當成「標日之指」而非「標月之指」。如果佛陀所說的佛法是可以直接讓人成佛之法，那麼佛法就應當是標日之指。把佛法解讀成可以直接成佛之法，豈不就是把佛法當成「標日之指」而非「標月之指」。
可是在楞嚴經中，佛陀為什麼卻是以「標月之指」來譬喻佛法呢？楞嚴經云：「無日不明，明因屬日」，既然「無日不明」，那麼為什麼不把無上的佛法譬喻為「標日之指」呢？其實道理很簡單，因為「明日」並不需要由他人為你標指。眾生都具足佛性，並不需要有成佛之法，「成佛之說」，亦為「標月之指」。
「明日」並不需要由他人為你標指，同樣「明月」也並不需要有人為你標指，那麼「標月之指」所標之「月」當為「黑月」，楞嚴經云：「中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗」，「暗還黑月」，那麼「黑月」意味著無明。那麼為什麼會有「黑月之無明」呢？「黑月」指的是沒能反射到陽光之月，「黑月」並不是指沒有月亮，因為月亮一直都在，只是當月球反射不到陽光時，人們就看不到而已。為什麼會反射不到陽光呢？因為被地球擋著。
同樣的道理，眾生都具足佛性，為什麼還會有無明呢？因為眾生皆有「我相」，有「我相」之擋，便起無明。楞嚴經云：「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生」。
那麼「標月之指」所標指的實為「黑月」，佛法既然是標月之指，所標指的當為「無明」、當為遮擋佛性的「我、我所」。佛法並非直接可以「成佛之法」，佛法是助發菩提心之法，佛法是令菩提心得無退屈之法。說得更簡單一些，佛法為的是堅定慈悲之念。
佛法不是「標日之指」，並不必像邪師所說之法那麼神秘。佛法是「標月之指」，佛法可以很簡單，「眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意，是諸佛教」。
願您早證菩提
弟子周襄寫於離生別苑 2020 08 05