阿難尊者又稟白佛陀說：「世尊！就向您所說的那樣，由於不能見到身體內部的緣故，所以心不在身體裡面；又由於身心相知，不是分離的，可見心並不在身體外邊，我現在再仔細考慮，已經知道心在一個地方了。」
「我今思維，知在一處」,有兩點錯誤，第一是思惟；第二是處。「思惟」是心在想，這就是第六意識妄想心的分別作用。這部《楞嚴經》最重要的地方，就是舍識用根，必須把意識妄想分別心捨去，而阿難尊者還用意識心在那裡思惟，這是錯誤的。
「我今思惟，知在一處」這句話，無論與真心、妄心都不相應。若約真心來說，真心是用無分別的智慧契合真理，是不落思維的，不是用意識分別想的，而且真心是無在而無所不在，是遍一切處的。如果把真心固定在一個地方，真心就不普遍，就不符合真心無在無所不在的道理，所以約真心來說，是不可以說是在一處的。約妄心來說，妄心本是虛妄，既是虛而不實，就是沒有實體，怎麼能說有一個處所呢？所以，無論是真心或妄心，都不可以說是有一個處所。在「我今思惟，知在一處」的這句話中，阿難尊者已經犯了如上所說的兩種錯誤，阿難尊者所說的「知在一處」,是「內」「外」之外的另一個地方。
世尊問阿難尊者：「你說心另外有一個處所，其處所在什麼地方？」因為阿難尊者所說的「知在一處」,是虛妄心的計度、分別，所以世尊就隨即追問：「處今何在？」
阿難說：「這個能知能覺的心，既然不能知道身體的內部，卻能看見身體外面的景物，就象我考慮的那樣，這個心一定潛伏在眼根裡面。
如我思忖是依照我所想。「思忖」是思惟忖度，就是用第六意識妄想心去分別，「思忖」和前面「思惟」都是意識分別。潛伏根裡是說潛伏在眼根裡面。「潛」是藏，就像魚藏在深水的地方一樣。「伏」是處，就像鳥蹲處在鳥巢的地方一樣。「根裡」是說心是藏在眼根裡面。雖然藏在眼根裡面，因為有眼根隔住，所以看不到身體裡面的五臟六腑。因為外面有眼睛，就像窗子一樣，所以能夠看到外面的景物，這就是阿難尊者的想法。阿難尊者恐怕世尊會破除他這種主張，所以就自己先提出譬喻來說明。
如同一個人拿琉璃碗（琉璃是透明的淺綠色寶石）蓋在眼睛上一樣，雖然蓋住了雙眼，然而並不會阻礙眼睛看的作用，眼睛隨便看見什麼，心隨即就能辨別是什麼。
阿難尊者為了超脫前面心在內與心在外的兩種過失，就提出理由來合前面的譬喻，作為「心潛在眼根」的依據。阿難尊者說：我的心不能夠看到身體裡面的心、肝、脾、胃，是因為心潛藏在眼根的緣故。也就是說，心不是在身體裡面，而是在眼根裡面，因為有眼根隔住，所以不能看到身體裡面的臟腑。這種理由是為了要脫離執心在內不能看到五臟六腑的過失；又能夠分分明明地看到外面的境界，而沒有障礙，也是因為心是潛藏在眼根裡面的緣故，就像瑠璃碗不會妨礙到眼睛的視覺一樣。這種理由是為了要脫離第二執心在外的過失。
這段經文，是世尊以法喻不齊，（比喻與現實情況不相符）來破除阿難尊者執心潛根裡的錯誤。
佛對阿難說：「如你所說，心潛伏在眼睛裡，就象琉璃碗蓋著眼睛一樣，但當這個人用琉璃碗蓋住眼睛時，應當能見到山河大地，那麼他能不能看見琉璃碗呢？」
阿難尊者誠實地回答說：「是的，世尊！這個人當他拿琉璃碗蓋住眼睛時，實際上他是能見著琉璃碗的。」
世尊開示阿難尊者：「你的心若同瑠璃合兩眼，當你看見山河的時候，怎麼沒有看到自己的眼睛呢？」世尊的立意是當籠罩著瑠璃看外面的山河大地時，能夠看到瑠璃。同樣的道理，心被眼根合著，眼根是在心的前面，當看外面山河的時候，應該會看到自己的眼睛才對。我們看外面景物的時候，是不可能先看到自己的眼睛，然後才看到外面的境界。由此可知阿難尊者的譬喻和道理，是不符合的。
「雙開兩破」是說不管心有沒有看到眼睛，都是非量，都是錯誤，都不能成立「心藏眼根裡面」的謬計。
若見眼者，眼即同境，不得成隨
這三句話是世尊對阿難尊者開示，假若心看到山河的時候，能夠看到眼睛，真是這樣的話，眼睛就同於所對的境界，就不是能對之根，就不能夠說隨見而隨著起分別。「同境」是同於外面山河大地的境界。「不得成隨」是不能隨見隨即生起分別。在前面的經文中，阿難尊者說：「彼根隨見，隨即分別。」可是，眼根如果成了外境，就與心分開，既然是這樣，眼就沒有分別的作用了。
若不能見，云何說言，此了知心，潛在根內，如瑠璃合。
如果你的心不能看到你的眼睛，就不能說心是藏在裡面。「云何說言」是怎麼可以這麼說，怎麼可以說這個覺了能知之心，是藏在眼根裡面，就像瑠璃合兩眼呢？當我們的眼睛掛上眼鏡，眼睛看出去，是能夠看到眼鏡的，可是心看外境時，並不能看到眼睛，所以不能用瑠璃碗合眼的譬喻，說心是潛藏在眼根裡面。
是因為當心看到山河，不能看到眼睛的緣故，因此你應當知道，你所說的能覺知的心潛伏在眼根裡，就像琉璃碗蓋住眼睛一樣，這個說法是不對的。
這一段經文是對於心能夠看到眼睛，或是不能看到眼睛，都是不對的道理，做個結論而破斥。這是世尊正式破除阿難尊者「執心潛眼根裡」的錯誤。在本經中，對心在哪裡的問題，也就是世尊破除阿難尊者執心在七處的每一段經文，都含有很深的意義，尤其是世尊一一斥破的巧妙方式，讓我們體會到佛法的奧妙，以及世尊高深的智慧。
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