人類文明發展到今天，支撐著我們能夠安全繁衍生息和人類對客觀規律做出的主觀性尊重。天冷加衣，天熱減衣，這是上天的法則，四季輪迴，周而復始。
現在很多影視作品把人性放在一個環境裡考驗，這無疑是可笑的。人類處於某一種生存環境，就會使用或者遵守遵守某一個環境的法則。上天有好生之德，人或動物的第一天性就是求生。一切能夠求生的方法都會被採用和嘗試，方法本身沒有正邪善惡。老虎吃鹿，大樹遮擋小樹，一切都是自然。一切方法都是為了創造生存下去的條件。
遠古茹毛飲血所謂人性，就是在不同環境展示了適合那個環境生存的心理思考，在通過四肢展示出來。在大自然的規則之下，隨著人類進程的向前發展，所謂人類的生存法則有三種，第一個叢林法則，第二個禮法法則，第三個自律法則。
所謂叢林法則，就人們比較熟悉的的《進化論》而言及為：「物競天擇，適者生存；弱肉強食，優勝劣汰。」這兩句話道盡其中關竅。至今本人奉若真理，也依然流行與世間。
叢林法則是天道之下，人類和萬物生靈的法則，在動植物界，每天都在上演。而對於人類而言，是人類誕生的最初信條。
在遠古洪荒時代，人類和動植物一樣，平等地接受著天道法則，像野獸一樣生存。那時候的人不知道何為天地日月，不知道禮義廉恥。只是知道根據族群來劃分遠近親疏。在當時的殘酷環境中，遠古的人只是機械地生存而生存。搶食物，佔水源，護幼崽，機械本能的繁衍。在這個環境中，沒有所謂善惡正邪，沒有倫理道德，這個時期的人類為了生存，無所不用其極，當他們用這個方法活下來了，他就是對的，沒有活下來就是錯的。所以，叢林法則的核心存亡來衡量對錯和優劣。
在叢林法則下，隨著人類法則的進一步發展，人類在不斷的探知過程中，人類的智力隨著增加，知道天地日月星辰，認識到了四季寒來暑往，在這個過程中，人類生產力得到了提升，人類的食物開始多樣化起來，水源開始豐富起來，而人類最大自然的主管認識開始進一步加深，開始対天道進行猜測和印證。人類認知了天地四時秋收冬藏，認知了上老病死人倫大禮。不在盲目屠殺索取和性繁衍。人類開始根據天地四時春種秋收，生養畜牧，依生老病死而尋醫問藥。發展到了這個地步，人類的生存幾乎得到絕對的保障。根據勞動力的高低劃分出了等級階級，階級等級的高低，進而產生了禮義廉恥，至於天地君親師。隨著族群的不斷壯大，進而形成部落，知道有一天這一個部落遇到那一個部落。不同的部落聚集在不同的地區，不同的地區自然有不同的資源。有部落有鹽，有的有礦，有的有肉，有的有糧。
你有鹽，我沒有，我要鹽，根據叢林法則的原始性，第一選擇就搶，就是戰爭，戰爭後認識到，對雙方都沒有好處，就是開始交換。交換就要等價，慢慢的也就變化出一系列的交換原則，交換的東西也開始多樣化起來。雖然偶有衝突，交換仍然被延續下來。
交換的本質就是和平的方式獲取彼此所需的生命資源和發展資源。隨著人類文明的不斷進步，交換也開始擴大化，不同的部落之間，形成了不同的國家之間。這種交換資源，本質上是叢林法則的延續，在交換之前定好法規，就形成了原始禮法法則。禮法法則的出現進化了叢林法則的野蠻粗放的獲取方式，是在和平的前提下守好相關的規矩，這種法則用種族與種族之間，部落與部落之間和國與國之間，人與人之間。
何為禮法法則，我認為是禮儀與法治。在我國千年傳統就是儒法教人，刑法治世。論語中說的「子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」增廣賢文中說「君子愛財取之有道。」這個「取之有道」的「道」被理解為兩個意思，大部人理解是正道，小部分理解是正確的方法。現世是小部分掌握著大部分人的財富，你說巧合不巧合。禮法法則在人類文明社會尤其到了如今現代化是各國所極力追求的，然而其事實現象卻是，禮法法則就是叢林法則的遮羞布。從兩次兩次世界大戰就可以看出，如今席捲全球的疫情結果來看，此一點尤為明顯。時代科技發展到今天遮羞布卻是不得不用的，如若不然最終導致的是同歸於盡，天地毀滅。
有人講禮法當作是遮羞布來用，有人卻把禮法當作自身修養而終身恪守。這一類人是一小部分的修行者，這一小部分人中多的是一些宗教信徒，還有一些就是恪守自己原則的人。修一顆平靜自在的心，這一類人所遵循是自律法則。這是所所有法則的最高的體現，也是最難達到的。也是這個世界永遠不可能到達的境界。
現世的世界就是絕大部分處於第二法則，偶有第一法則之中。很多的影視作品，把一群人放到與世隔絕或者在生死邊緣上，然後批判人為生存所表現出來的行為，這是很可笑。人所做的一切都是根據環境不同，為求生存而行動。如果有機會善良，誰願意殘忍。