人類社會就是叢林法則，就是動物世界！

《動物世界》你該知道的人性和獸性,社會道德和叢林法則

人是一種「高級動物」，人類用自身進化來的「人性」戰勝了「獸性」，所以造就了社會道德，但是叢林中的生存法則並沒有消失，只是被隱藏、壓制、掩蓋，並且成為人性中的「惡」永遠存在，但是獸性的存在又有一定的不可替代性，它是道德之下的底層邏輯。

暗殺、暗戰、暗戰爭,警惕人類社會返回「叢林法則」的動物世界

我昨天晚上參加《環球時報》年會的夜話環節，預測2021年的中國與世界，恰恰談到的核心威脅內容，就是暗殺、暗戰、暗戰爭。下面結合熱點事件和大家分享。昨天《環球時報》年會，白天聽了一天會，也見到了倪光南院士。邱毅老師的視頻連線很有水平，談到了用「軍事、經濟、社會、國際」四重壓力促進統一，但關鍵是武統，以武統開始，和統結束，他認為沒有壓力之下的和平統一根本沒有希望。

人類生存的三大法則,叢林,禮法,自律

人類處於某一種生存環境，就會使用或者遵守遵守某一個環境的法則。上天有好生之德，人或動物的第一天性就是求生。一切能夠求生的方法都會被採用和嘗試，方法本身沒有正邪善惡。老虎吃鹿，大樹遮擋小樹，一切都是自然。一切方法都是為了創造生存下去的條件。

玩轉人類的叢林法則:拋棄幻想,直抵人心

此前，食物的供給滿足不了人口增長的需求，已經悄然發生了農業革命，在完成農業革命之後，人類第一次歷史性地改變了自己的命運，從依附和適應自然轉變為利用和改造自然，實現了由採集到農耕，由狩獵到馴養動物這一過程的重大轉變。此後，人類真正走出了叢林，並一步步走向文明社會，與此同時，也擺脫了自然界弱肉強食的叢林法則。

野生動物叢林法則

眾所周知，野生動物的世界遵從弱肉強食的叢林法則，強大的生物對弱小的生物擁有絕對的支配權，在《野生動物叢林法則》這款遊戲中，玩家就將變身為一直野生動物，從學習捕捉獵物開始，一點點磨鍊自己的生存技巧，在這個殘酷的世界中活下去。

在崇尚叢林法則的當代社會,儒家思想是否已經過時了?

這也是人類社會要遵守的生存法則。大到國家間、政權間的競爭，小到企業間、人與人之間的競爭，都要遵循叢林法則。中國也毫不例外。小樹憤怒地盯著大樹：「你已經足夠強大，為什麼還要限制我的生長？」這就是叢林法則，弱肉強食是它最典型的特徵。」自然界中存在叢林法則是必然的。無處不在。

這是一個叢林法則的社會嗎?「本該如此」嗎?

人在家中坐，鍋從天上來……當吉卜林提出「叢林法則」這個詞的時候，他把這當成是大自然的基本面貌：自然規律淘汰年老體弱患病傷殘的生物，留下強壯聰明的繼續進化，萬物因此繁衍至今。不幸的是，現實中自然界的運行並非如此。自然選擇的標準是成功地繁衍後代，通向這一標準的渠道數不勝數，遠不止單純的「強壯」和「聰明」。

超越「叢林法則」

我非常認同她的一個描述：她將大廈林立的寫字樓想像成一座森林，辦公室的各色人等，都戴著不同的動物面具，有老虎、狐狸、山羊、猴子、松鼠等，他們各不相同卻彼此勾連。這般的想像，自然讓我們想起非常熟悉的「叢林法則」。叢林法則是自然界弱肉強食，優勝劣汰，物競天擇，適者生存的規則。蒼茫大地，植物在向上爭奪陽光，在向下爭奪肥料；動物在爭搶地盤，在爭搶食物。

劉慈欣在《三體:黑暗森林》中揭露了赤裸裸的叢林生存法則。當不同文明間如此，不同人類群體間亦是如此。我消滅你，與你何幹。當人工智慧和大數據加速發展，人類難免不會走向大劉筆下貧富階級懸殊的時代。作家尤瓦爾·赫拉利早就做了判斷，人類社會從饑荒、瘟疫、戰爭過渡到了充裕、健康、和平的文明年代。從狩獵採集文明時代對生存的憂慮抗爭，過渡到如何打發無聊漫長的時間。這些繁衍生息進化的人類，其祖先無論如何也想不到，他們對抗惡劣自然環境、兇猛野獸以及其他族群，換來的是喪失鬥志與缺乏憂患意識的現代人。

叢林法則不是人類共存之道(刷新見解)

叢林法則原本用於描述自然界的競爭狀態，其核心是弱肉強食。後來，它成為殖民主義的理論依據，今天在處理國際關係上還有人在奉行。有人把它拿來為日本侵華戰爭中的滔天罪行辯護，說日本侵略中國乃是「強勢文明」對「弱勢文明」的進入，藉以掩飾推脫日軍侵略罪行。這是完全錯誤的。

叢林法則:人是社會的動物

按獵人的說法，這隻老虎也不是刻意要吃人，只是這個身體條件實在吃不到別的動物了，只好捕殺最容易捕獲的動物，人類。對此，只能這麼理解，人類生活在社會中時，是萬物的精靈，一旦淪為個體，就只是老者眼裡的「稀飯」了。對此，可以很不客氣地說，自然界的大型動物裡，的確找不到比人更笨拙的動物了。借用古人的說法；「走不如馬，力不如牛」。比羊是厲害些。

張志恆:為什麼中國社會迷信「叢林法則」?

當今世界大勢對中國而言，是「和平與發展」的局面，還是依然需要警惕「美帝忘我之心不死」。共識網讀者張志恆先生，從人類社會文化的角度試圖解釋這樣的爭論，在他看來「叢林法則」和「文化秩序」的兩股力量的博弈成就了人類社會。而現代社會中「叢林法則」的力量日漸式微，人為的「有序」狀態則引領人類社會從「野蠻」走向「文明」。中國百年來的動蕩的原因多在於迷信「叢林法則」。

叢林法則、生物鏈以及生態平衡

這就是叢林法則，弱肉強食是它最典型的特徵。叢林法則（the law of the jungle）是自然界裡生物學方面的物競天擇、適者生存、優勝劣汰、弱肉強食的規律法則。它包括兩個方面的基本屬性。一是它的自然屬性；另一個是它的社會屬性。

收評:美國大選不過是人類社會中叢林法則的一小部分

這樣一個大國的最高權力掌控者的變動是一定會影響到全世界，這符合人類社會中的叢林法則：某一個食物鏈中塔尖上的那層一點點變化都對其內部的底層和其他外部其他食物鏈產生影響，但是最終這也不過是水中丟了個石子，起一圈圈波瀾之後再次回歸原有的叢林法則。　　很多人都知道我喜歡研究易經，因為我相信宇宙萬事萬物之間是存在規則的。

還是「叢林法則」?

無論是「物競天擇」，還是「叢林法則」，都是對「進化論」的一種解釋和歸納。既然是兩套說辭，那它們的意思就一定會有所不同。但無論哪個說法，也都不能得到人類社會完全認同！因為「進化論」本身並沒有得到周延的驗證。不過，兩套說辭有一個共項，那就是「競爭」！

「叢林法則」適用於任何時候

「叢林法則」是由進化論學者達爾文提出的自然界裡生物學方面的物競天擇，弱肉強食，適者生存的自然法則。達爾文是根據自己多年在自然界的實際考察提出這一論斷的，在達爾文眼裡「叢林法則」是適用於自然界的規律，但是達爾文沒有看到的是「叢林法則」在人類社會中也是同樣適用的，這就是「叢林法則」的社會屬性。

《叢林法則》:多人沙盒遊戲,扮演動物在叢林法則中生存下來

《叢林法則》：多人沙盒遊戲，扮演動物在叢林法則中生存下來有的多人沙盒遊戲，能衍生出「萬國問候親人大戰」，有的則能被無數腦洞玩家，玩成一部活生生的情景喜劇。

耶穌改變是叢林法則,建立的是公義和憐憫的社會

(約翰福音 5:7 和合本)」顯然，他沒有被治癒的希望了，因為他根本不能行走，在機會面前，沒有人會把機會讓給他，在池子邊上就是一個弱肉強食的叢林，這裡講的是力量和速度，不是憐憫與恩典。耶穌在池子邊遇到這個病人的日子，並不是因為這是個安息日，才顯出特殊的恩典，而是耶穌的恩典與這個叢林法則的畢士大池子之間的反差。這位沒有機會被治癒的人，三十八年的期待每次都落空，直到他遇到了耶穌。耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！

《叢林》:法則之下,物競天擇

叢林有法則——優勝劣汰、物競天擇！我們生活在這個世界，卻從來不知道這個世界還有多少秘密。亞馬遜叢林是地球上的一個禁區，這裡的神秘吸引著一個個探險家前行，在未知的世界探索，享受冒險帶來的樂趣與快感！這片叢林是地球最後的邊界，隔絕了人類在這片區域的正常活動。

叢林法則是正確的嗎?為什麼有人說世界絕不能變成那樣?

作為人類歷史上少數天才之一，他本可以為世界做出更大貢獻，只要他生在這個時代，但是很不幸上天沒有給他這個機會……顯然，這是人類歷史上的一次悲劇，其實也是社會達爾文主義的一個表現，異性戀規定了什麼是「正確的」，也就是「適應環境的」，於是理所當然地消滅了「錯誤的」。