《聖經》的教導信徒既要接受，還應該立志遵行。真信的關鍵，就在於行動，真實地信就要實實在在地行道。不知何時起，基督教盛行不講究行為的教導，竟然強調得救跟行為無關，標榜這是基督教與其他宗教最大的區別，這真是一個天大的謊言，迷惑了無數的信徒。這些信徒即不認真聽主耶穌的教導，也不效法耶穌基督的榜樣。他們認為得救就像說句話那樣簡單，做個決志禱告，將來就一定可以上天堂。請問耶穌基督何時教導信徒得救與行為無關，恰恰相反，主的教導都是針對信徒的行為與品德展開的。
主耶穌是永生之門，得到永生只有耶穌最有資格教導人。我們應當明白，在得救這件事上，救贖主耶穌基督最有發言權，祂的教導就是終極真理！可惜現今許多人信誓旦旦的自稱基督徒，但是主耶穌的教導根本聽不進去。他們根據自己的喜好選擇編造教義，平添了許多假師傅害人害己。求上帝看顧保守我們，讓真正信主的人回歸聖經真理，留意耶穌基督的教導，免得被錯誤的假道所迷惑，願榮耀歸於主耶穌基督，直到永遠，阿們！
主耶穌教導得到永生的一個實際案例
有一個人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事，才能得永生？」（太19:16-30；可10:17-31；路18:18-30）
當時的人比現代人更加明智。知道問主耶穌，『應當怎樣做，才可以承受永生』。怎樣得到永生？主耶穌給出了非常明確的答案：1.當遵守誡命；2.放下屬世的一切（舍己）；3.要背起十架跟從主。這裡主的教導都是圍繞人怎樣做（行動）展開的，都是對人道德與行為方面的要求，並且明確教導人要遵行祂的命令。為何那些信徒，還在傳講人得救與行為無關呢？因他們只想要得救的好處，卻不想盡得救的義務。他們的小信讓他們認為，這樣的答案根本是行不通的。請注意：主耶穌給出的答案就是告訴人怎樣做。
面對如此的答案，許多信徒會像那個少年人一樣離去，他們並不接受耶穌的這個答案。一定會有許多所謂的牧者起來狡辯說，「耶穌不是那個意思。」如果這樣明確的經文，他們都可以曲解的話，還有什麼他們做不出來。「得救跟行為無關」的謬論已經在信徒中間極其盛行，甚至主耶穌的講道，放在今天會被這些人定為異端。他們會攻擊、詆毀、咒罵與主耶穌教導一致的信徒。
講「得救與行為無關」的人，一定不敢引用主耶穌的教導證明他們的理論，因為根本沒有，而且恰恰相反主的教導都是與行為相關。為了得到這樣錯誤教義，他們不惜歪曲保羅的教導，斷章取義引用保羅的隻言片語，東拼西湊組合起來進行詭辯。全然不顧保羅講道的本意，全然捨棄保羅對信徒行為方面的教導，全然不看保羅行為上給信徒做出的榜樣。保羅講，「凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們」。
最關鍵他們全然不管主耶穌清晰明確的教導，也硬心面對與雅各書的矛盾，更有甚的人想要將雅各書中相關內容刪除掉。（雅各書 2:20-21）請聽使徒雅各明確的教導，「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」他們的做法令真正的信徒所不齒，正如雅各斥責的一樣，他們是虛浮的人。
整本《聖經》都在教導規範人的行為，有的人竟然在字裡行間，找到隻言片語好似得救與行為無關的句子，奉若珍寶，甘願撇棄整本《聖經》的教導，因為這就是他們想要的，他們太希望得救跟行為無關了，但是《聖經》清楚的教導，將來主耶穌要來審判人的行為，定是否可以得救！一種教義如果與耶穌基督的教導不同就一定是錯誤的，正確的得救真理必然與主耶穌的一切教導完美的吻合。關於保羅的教導，我專門寫了一篇文章《天國的奧秘｜保羅教導信徒得救與行為無關嗎》，論證保羅的教導，有興趣的弟兄姊妹可以看看，歡迎批評指正。
主耶穌另一個教導得到永生的案例
有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」（路10:25-37）
應該怎樣做才可以承受永生？主耶穌給出的答案是：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己。這樣行，就必得永生。主耶穌教導得到永生的方法是遵行神的命令，做完全人，並且要撇下一切跟從祂，這些都是關於行為的教導，真信的人才會跟上，行出來。那些說得救跟行為沒有關係的信徒，你們的師傅、你們的主是誰呢？主耶穌從來沒有說，得到永生跟我們的行為沒有關係。
這令許多信徒大跌眼鏡，他們認為得到永生是不需要行動的，上帝應該包辦一切才對，是耶穌直接加給的。不論他們何等不堪，耶穌都會給他們，而且直接將他們帶進天堂，還大言不慚地說神早就預定他們得救了。他們很主觀地認為，只要說自己信主，主耶穌就得認他們。其實他們想錯了，將來許多所謂的信徒，主耶穌根本不認識、不接受，要被地嚴格地分辨出來。
請看馬太福音25章，將來慈愛的耶穌，對於稗子信徒是非常嚴厲、不講情面的。（太 25:12）他卻回答說：『我實在告訴你們：我不認識你們。』現在教會講太多主的慈愛，卻很少講主的公義，將來耶穌就是憤怒的羔羊，是大而可畏的萬王之王，鐵面無私審判萬民。教會的許多偏頗教導，導致許多信徒輕視救主耶穌。最根本地講，得救的智慧就是敬畏上帝，接受主耶穌基督的教導，真信就體現在遵行的行動上。
從主耶穌的這段教導中，我們看到真正得救就是得到永生，需要遵守誡命，這不是律法主義。原本律法的精意與原則就沒有任何的錯誤，並且永不過時。不是說信耶穌，就可以不遵守誡命了，保羅與彼得都不是違背誡命之人。在恩典之下，不在律法之下，不是說我們可以隨便違背律法的原則行事。恩典不是讓我們成為無法無天之人，任意違背聖潔、公義上帝的命令。保羅也說，「我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」奇怪的是，那些講得救與行為無關的信徒，保羅這類行為方面的教導與警戒就被無視了。
當然摩西律法是神頒布給當時的以色列人的，有些具體的條例有其時效性、針對性，許多律例並非是給所有人的。例如守安息日、過逾越節等等，我們不要教條式守律例。但是像是『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己。』這樣的原則，是永遠不會過時的。廣義上講遵守《聖經》的真理、神的旨意、主耶穌的命令、律法道德方面的要求，這些都是遵守誡命的意思。作為基督徒遵照聖經真理而行是必須得，在任何地方基督徒都應該是遵紀守法的良民。《聖經》傳講的教義，非常有益於一個國家的安定團結，真正的基督徒願意遵照聖經教導行善，而且他們知道主耶穌的國不屬於這個世界。
主耶穌教導少年官地道，在彼得，約翰，保羅等人身上完全實現。可見主耶穌的教導並非是空話，而是真實有效的。與少年官離去，放不下世界不同，使徒彼得、約翰原是沒有學問的小民，他們有軟弱，他們不完全，但是他們願意接受主的教導放下一切跟隨主，在主耶穌的造就下，最終成為主的使徒、天國的精兵。其實，按照彼得、約翰自己的能力他們永遠達不到這個境界，但是他們願意相信主，願意撇下所有跟從主，他們憑信心跨出了這一步，將自己的主權交在主的手中，主就可以在他們身上成就救贖的大工。這就實現了『在人這是不能的，在神凡事都能』地教導。
上帝借著「獻以撒」的試驗，測試亞伯拉罕的信心，讓人們知道神救怎樣的人。基督徒同樣有試驗擺在面前，就是你們要舍己，背起十字架，撇下一切跟從主！我們能像亞伯拉罕一樣通過試驗麼？請看這個兩個試驗是非常相似的。如果通不過試驗，信心就是不合格的，那些不講行為的信徒，你們的信心又不合格，哪來的得救呢？他們自以為的得救，其實是掩耳盜鈴式的自欺，真正得救是主耶穌基督判定的，真正信主的人會像亞伯拉罕一樣行動，這就是一個參考的標準。不想聽行為的教導，那麼我們來講一下信心的標準，請對照一下真信心的樣板，你們合格嗎？
（待續）
作者：青島矯健弟兄。信仰告白：我信主耶穌，相信《聖經》都是神所默示的，完全接受使徒信經。我的異象是通過媒體傳播純正的天國福音，盼望有如此感動的弟兄姊妹一起努力，很高興能在我的文字裡與你相遇，願上帝所賜的福歸與你，讓我們彼此代禱，願榮耀歸主名，直到永遠，阿們！特別聲明：圖片來源網絡，如侵權請聯繫刪除，致敬原作者。