現在「得救」一詞都爛大街了，教會內「一次得救永遠得救」的講法很多，各種爭論層出不窮，始終就沒有止息過。然而我們對照聖經真理來看，真正明白得救真理的人很少，大多數都是自以為是的瞎爭競。其實《聖經》中得救一詞含意很豐富，有被釋放、保守、醫治或保持完整等意思。我們必須確知《聖經》中得救一詞各種不同的概念，在不同段落中的含義，才清楚什麼是真正的得救。
《聖經》中不同的得救概念
（一） 從敵人手中得到拯救免遭毀滅，爭戰獲勝；
【王下19:11】你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？
【何1:7】我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華他們的 神得救；不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹與馬兵得救。」
【詩33:16】君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。
【詩33:17】靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。
（二） 保全性命
【結14:14】其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。
【結14:16】雖有這三人在其中，主耶和華說，我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。
【來11:7】挪亞因著信，既蒙 神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
【彼前3:20】就是那從前在挪亞預備方舟、 神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
（三） 疾病得到醫治，從死裡被救活
【路8:50】耶穌聽見就對他說：「不要怕！只要信！你的女兒就必得救。」
（四） 脫離患難
【詩32:7】你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌，四面環繞我。(細拉)
【徒27:20】太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。
【徒27:31】保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」
【徒28:1】 我們既已得救，才知道那島名叫馬爾他。
（五）脫離汙鬼的轄制
【路8:36】看見這事的，便將被鬼附著的人怎麼得救，告訴他們。
（六） 婦女生育時得蒙保守
【提前2:15】然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。
（七）脫離罪惡的轄制、罪得赦免（與神和好）；得到神所賜屬靈的新生命及屬天的平安；從神審判的忿怒下得釋放，得以免去將來地獄的永刑。全人得贖進入天國得到永生等不同的含義。
【來10:39】我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。
【羅5:10】因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
【羅9:27】以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；
【可16:16】信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
【約3:17】因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪(或作「審判世人」。下同。)，乃是要叫世人因他得救。
【徒4:12】除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
【林前1:18】因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為 神的大能。
【弗1:13】你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
【弗2:5】當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。
【徒2:47】讚美 神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。（罪得赦免，領受聖靈的人。）
【彼前4:18】若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？
從以上舉例的經文，我們看到《聖經》中得救是含義非常豐富的詞彙，在不同的地方它的內涵並不相同。因而認識得救一詞在該段落中的概念需要參考上下文，整個篇章的完整意思，找出此處得救一詞的真正含義。概括而言舊約得救一般指被拯救脫離患難、脫離仇敵的轄制和性命得以保全。
【提後4:18】主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。
新約主耶穌的來到，將得救的含義更新擴展為罪得赦免、得到永生，將來可以進天國，我們顯然追求與渴望的是這樣的得救。不是僅僅希望保全性命，脫離今世的患難就滿足了。明白這個道理，關於真正得救的概念我們就好理解了。
什麼是真正的得救
真正得救的概念，是指我們的罪得到赦免，全人得贖、得到永生將來順利進入天國，得救需要一個完整的工程，進入天國是真正得救的硬性指標。
【太19:16】有一個人來見耶穌說：「夫子(有古卷作「良善的夫子」)，我該作什麼善事，才能得永生。」
【太19:23】耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。
【太19:24】我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！」
【太19:25】門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
「太19:16 我該作什麼善事：那富有的少年人所想的是如何借行為稱義。耶穌必須先矯正他的誤解，然後才能更圓滿地回答他的問題。永生：這是馬太福音第一次用這個字（見太19:29；25:46）。在約翰福音中此字頻頻出現，時常是用來取代符類福音中所用的『神的國或天國；在符類福音中，以下三個名稱屬同義詞：1.永生（太19:16；可10:17；路18:18）；2.進入天國（太19:23；可10:24；路18:24）；3.得救（太19:25-26；可10:26-27；路18:26-27）。」——摘自《聖經新國際版研讀本》更新傳道會1996年。1838頁
這段經文的記載讓我們清楚知道，真正得救是指得到永生，進入天國，唯有這樣的得救才是真正的得救。其它意義的得救僅是暫時的，在世上某方面得到神的救助。耶穌最初傳道就說，「天國近了！你們應當悔改!」讓我們非常清晰看到這個邏輯關係：耶穌基督傳講道的主題就是怎樣進入天國，即怎樣真正得救！唯有得到永生，進入了天國的得救才是永恆不變，無比穩固永遠不會失去的，這一次的得救才是永遠得救！
小結：《聖經》中得救一詞的含義非常豐富，許多並非是最終得救的意思。可以這樣說有的人得救了，神也開始救助光照他，但是他還沒有最終得救，因為這期間許多人可能要被神刷掉，好像神帶領以色列人進入迦南美地的預表那樣。將來進不了天國的人都是沉淪的人，都要下入地獄，他們怎麼能算是真正得救了呢。進入天國才是真正得救，並非已經完成，救恩完全成就是將來的事，需要我們等候盼望。撒種的比喻警戒我們在得救的過程中許多人會失喪，所以我們一定不要掉以輕心。
種子發芽不等於將來可以結出果子，懷孕了不等於將來一定有健康的嬰兒誕生，這就是得救與真正得救的差別。得救之路需要一個過程，不是我們在道路上站一下就行了，就萬事大吉了。我們一定要認真思想撒種比喻的啟示，四類人在屬靈的道路上，一類比一類走得遠，但是上帝要的僅僅是走完全程、結出果子的最後一類信徒。切記，已經在得救路上的信徒，還需要走到底才能真正得救、完全得救！
作者：青島矯健弟兄。信仰告白：我信主耶穌，相信《聖經》都是神所默示的，完全接受使徒信經。我的異象是通過媒體傳播純正的天國福音，盼望有如此感動的弟兄姊妹一起努力，很高興能在我的文字裡與你相遇，願上帝所賜的福歸與你，讓我們彼此代禱，願榮耀歸主名，直到永遠，阿們！特別聲明：圖片來源網絡，如侵權請聯繫刪除，致敬原作者。