一個人得救與否，是創世以前預定的嗎？那麼傳福音有什麼益處呢？不得救不是全能的上帝早就定意不要救他嗎？那上帝的慈愛何在？
那我要反過來問你，罪人得救是可以的嗎？如果罪惡的人都被赦免與拯救，那上帝的公義何在？所以，這兩個，你一定要回答。
如果你說有一些人被預定，別的人都滅亡，上帝的慈愛何在？那我反過來問你，一些犯罪的人不受審判，被預定，這些人可以得救，上帝的公義何在？
所以，當你講到愛的時候，你就盼望上帝沒有審判每一個人；當你強調義的時候，那你就發現上帝應當審判每一個人。所以，這兩個只能取其一的時候，你就不知道怎麼選擇，怎麼樣解決這個問題。
所以，我們只能照著《聖經》所已經講的，上帝要賜恩給很多的人，而這些人被賜恩不是因為他的功勞，不是因為他的行為，是因為 神有拯救他的計劃。
那為什麼上帝不拯救所有的人呢？這不是我們有限的理性可以了解的。所以，不可把公義和恩典連在一起談，請你注意聽這一句話。只能把 神的恩典與主權連在一起談。
正像你結婚的時候，你娶了一個太太，你就等於對全世界其他的人不公義，因為你不娶所有的，你覺得是不是呢，你很不公義啊，你娶這個不娶那個。他會回答說，我為什麼要娶所有的？我豈不是一個有自由選擇可以娶我太太的人嗎？
所以，恩待誰就恩待誰，憐憫誰就憐憫誰，這是《聖經》對 神主權的說法。所以，當你提到恩典的時候，只能跟 神的主權相提並論，你不可把 神的恩典與公義相提並論，因為上帝從來沒有欠人的債。
既然上帝沒有欠任何一個人的債，就沒有一個人可以要求上帝一定要怎麼恩待他。因為這不是他的權限。
那些能蒙恩的人，你只能感謝上帝。因為你是不配蒙恩的。
正因不配蒙恩，最後卻蒙恩了，這說明上帝是照著他的旨意，要憐憫誰就憐憫誰，他要恩待誰就恩待誰。你只能感謝，不能批判。
那你說上帝已經預定了，那我們還為什麼傳福音呢？就是因為他預定了，所以你傳福音；如果上帝沒有預定人得救，你怎麼傳福音都沒有人信主對不對呢？因為他預定有人得救，就保證你傳福音的時候有人信主。
所以，上帝給我們啟示的預定論，不應當成為我們傳福音的動力，上帝預定論，是給我們保證傳福音有果效的一個定律。
所以，我們要因預定論而感謝上帝。