第10章第四段，不要懼怕。
作者說，所以不要怕他們。因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。兩個麻雀，不是賣一分銀子（羅馬銅幣，十六個銅幣值一銀幣）嗎。若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。所以不要懼怕。你們比許多麻雀還貴重。
本段結束。
這段話頗有點「地下黨總要走上檯面、砍頭不要怕、只要主義真」的意味。當然，他們想的不是什麼主義，而是想著不滅的靈魂。
第26句說「不要怕他們」，這裡說的「他們」是指上一段說的要抓捕和審判他們的人。作者在第24-25句說，那些人逼迫他們，只不過是學生罵老師、僕人打主人而已，第22-23句說，這種情形絕對長不了，他們只要忍耐到底就能得救，因為人子很快會到。我們在前面說過，這些都只不過是作者忽悠信徒們去傳教的話而已，並非真的耶穌的訓導。
第26句後半句-27句說，因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的；我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。
新枝派的思想因為在猶太人中傳不開，所以雖然從公元前百多年開始就有這個教派，但是經過兩百多年的發展，仍然不見起色，他們在猶太人中總是被鄙視和被打壓。因此，當時信這個教派的人就相當於地下黨，信仰和傳教都是神神秘秘、怕被人知道的。作者的這兩句話就是告訴信徒，沒有什麼事情是可以掩蓋和隱藏的，你們要大膽地去傳教，不要總是偷偷摸摸的。如果說真的有神，他要支持什麼教派發展，只要他自己使出神通就行，哪裡需要用鼓勵教徒們勇敢去傳教的辦法來達成目的呢。再說，神要告訴人怎麼做，為什麼要在暗中說，他就不能光明正大地在明處說、給教徒們做個好榜樣嗎。他自己在暗中說，怎麼好意思讓人們要在明處說、要在房上宣揚呢。
為什麼作者要寫耶穌在暗中說話呢，因為事實上耶穌並不存在，「他」根本不能在明處說話。就像舊約裡寫的神一樣，因為他子虛烏有，所以他沒有話能在明處說，有什麼話都只能先「告訴」「先知」，然後由「先知」告訴給人們。古時候人們普遍比較迷信，不敢懷疑這一切其實都是「先知」裝神弄鬼。
經學家說，這裡的「暗中告訴」，是指耶穌在「私下」教訓他們。這個說法當然是說不通的。首先按本章的第一段，耶穌這次起碼跟十二個人在說話，怎麼能叫「私下」呢，要這麼說的話，老師在課堂上對著學生上課，都要叫「私下」了。其次在前面第5-7章，是在很多人面前教訓人，在4:23、9:35又寫在各會堂教訓人，這些怎麼能叫做「私下」呢。
其實作者在這裡寫「暗中告訴」，跟第23句說「以色列的城邑沒有走遍，人子就到了」一樣，是在裝神弄鬼中不小心露出的馬腳，指他寫的耶穌講話是編造的。如果不是編造的，耶穌已經在說話，怎麼又要說「人子還沒到」，明明耶穌多處公開講話，為何要說「暗中告訴你們」呢。因在他潛意識中知道並沒有什麼耶穌公開講話，所以才說「暗中告訴」，又因為他潛意識中知道他們編造的「人子」並沒有來，所以才用「人子很快會到」來欺哄信徒。
路加福音12:2-3引用了這兩句話，不過他動了手腳，把暗中說話的人由「耶穌」改成「你們」。他這麼一改，確實合理了很多。
第28句說那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
古人想出靈魂，除了因為幻覺，主要是因為有心理需求。在古代，人的壽命很短，而且生命中的大部分日子都過得比較艱苦，大部分人對自己的人生並不滿意，所以他們希望人死後靈魂（意識）還活著。有的宗教寫靈魂去享受美好的永生，有的宗教則幻想靈魂可以去投胎、重新做人，有時也可能是做動物，這些都是古人們沒有毫無根據想像出來的，就像神一樣，是假的、不存在的。
人們以為的靈魂其實是指人的思想意識，但是人的思想意識是依託於人類的大腦的，人的大腦如果損壞、或者死亡都能導致人失去意識。人希望在死後靈魂不滅，其實只是因為留戀塵世和不甘心死亡而產生的幻想。退一步說，人如果真的有不滅的靈魂，那麼就像人都會死一樣，它去的地方也是一樣的，不可能按迷信說的那樣，基督教說信耶穌的就去天國、不信耶穌的就去地獄、被毀滅，伊斯蘭教則說信真主安拉的進樂園、不信的下火獄。
有人可能會問，基督教的天國和伊斯蘭教的樂園會不會是一個地方。兩個宗教想出來的寶地怎麼可能是一個地方呢。首先，他們規定能去的人不同，基督教的天國規定只有基督徒才能去，伊斯蘭教的樂園規定只有伊斯蘭教徒才能去，其次，基督教的天國是不婚不娶，伊斯蘭教的樂園卻可以娶很多個老婆。這兩個地方只有一個共同點：都是人們幻想出來的，並非真實存在。
作者說，俗世的仇敵最多只能殺死他們的身體、不能殺死他們的靈魂，所以不用害怕，神卻不僅能殺死人的身體，還能在地獄裡滅掉人的靈魂。這意思是說，神比俗世的仇敵更厲害，你們是聰明人，該服從誰不會不知道吧。雖然說沒有人見過靈魂，但是人人都怕自己的靈魂被滅，所以在作者又哄又嚇之下，很多信徒就算死也不敢叛教。
第29-31句說兩個麻雀，不是賣一分銀子嗎，若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮，也都被數過了；所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。
麻雀（小鳥）據說是那個時候窮人可以買到最廉價的肉食，兩隻麻雀才一個硬幣，說明非常便宜。不過在路加福音12:6裡寫更便宜，五個麻雀賣兩分銀。不知是路加福音作者那裡的物價不同，還是他習慣抄襲的時候就是要改一改。
這幾句話的表面意思是說，如果神不同意，麻雀不能被人打下來；信徒在神那裡比廉價的麻雀當然要貴重得多，他們的頭髮都被神數過的，如果神不同意，他們的一根頭髮都不會掉下。作者在前面說信徒傳教會有身體上、甚至生命上的危險，但是俗世的仇敵只能殺死他們的身體，不能消滅他們的靈魂，按這兩句話卻好像說，因為神看重他們，就算身體上受傷或被殺死也不那麼容易。難道作者這是在安慰信徒，說其實傳教的危險也沒有那麼大嗎。不過實際上我們知道，麻雀既然便宜，就肯定有大量的被打下來；人的頭髮嗎更不用說，古人就算不知道頭髮每天都在掉，但總應該知道有些人是很會掉頭髮的；信徒被抓捕和逼迫這樣的事肯定也有很多。如果按這個解釋的話，就有一個問題，既然神這麼看重他們，為何要讓麻雀被人打下、為何要讓信徒受傷甚至被殺死呢。
如果順著上面一句話說靈魂不滅的意思往下理解的話，這幾句話實際上可能並不是指在傳教時神會保護他們、使他們不受到傷害，而是說，就算他們的身體被逼迫、被殺死，但是神能保證他們的靈魂是完整的，連一根頭髮都不會掉。按照常理，靈魂就算真的有，也不過是一種意識，連身體都沒有，又哪裡有頭髮呢。但是古人想像中的靈魂也帶有和自己一樣的虛幻的身體，就像我們看電影裡面拍人的靈魂離體的時候，畫面上得有一個小人飄離他的身體，而不是一團霧氣飛去。
第五段，在人面前承認基督。
作者說，凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。
本段結束。
路加福音12:8-9的版本裡，改成「人子在神的使者面前也必認他」和「人子在神的使者面前也必不認他」。他這麼改是讓耶穌降了級呀，顯得耶穌雖然有些神通，但是跟神的使者相比還略有不如。不知這是不是路加福音作者的真實設想，我們到解讀路加福音的時候，可再詳加分析。
這兩句話意思很明顯，表面作者是寫耶穌對十二門徒講，實際上是告訴他們本教派的信徒，要他們公開承認是新枝派的信徒，要是不承認的話，那麼到時候就不得升天。
作者這話是對信徒的恐嚇，他這事做得不大地道。我們知道，馬太福音的作者其實不是馬太，實際的作者不知是誰。也就是說，他自己的身份都不公開，怎麼要求別人公開承認。不過或許這也不能怪他，估計他的真實身份不值一提，要是大家知道馬太福音是他所寫而不是馬太所寫，就沒什麼人相信，他只有託偽「名人」所作，才更利於作品的傳播。在舊約中，所有先知書都是後來的人託偽成古人寫的，以色列人這麼做有他們的傳統。
當然，也有可能作者雖然瞞著身份寫福音書，但是沒有隱瞞自己的教派，只不過他在生活中看到很多信徒都不敢公開信仰，才在書中呼籲信徒要公開自己的信仰，這樣他們教派的力量才能夠壯大。
第六段，做門徒的代價。
作者說，（你們）不要想，我來是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。
本段結束。
這幾句話的意思跟本章10:21說「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們」的意思是一樣的。
第34-36句是指當時新枝派勢單力薄，有的人信仰了本教派，父母、兄弟、兒女都反對，家裡人失去和氣。這個情況跟我們中國現的基督教徒的狀況差不多。我們中國的基督教徒大約佔總人口不到兩個點，有些地方就算基督教比較流行，也只不過十個點，他們的信仰在中國只佔絕對少數，而且很多人所信的教派是屬於邪教派，比如「三贖基督」等。有的人家裡一個人信教，其他人不信，家裡就會有爭吵，而有的人全家都信，但親戚不信，他們就跟親戚不再來往。
路加福音12:51-53引用了這幾句話，他一般情況下引用的時候都要改一下。在這幾句話裡，他將所有的「生疏」都改為「相爭」。然後還舉了個例子，比如一家五個人，就分成兩邊相爭，一邊三個人、一邊兩個人，看來他就沒想到五也可以分成一和四。
第37句說愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。這句話是指那些人屈從於父母、兒女的要求不再信仰本教派、或者不敢再公開自己信仰的，作者不欣賞。
路加福音14:26引用了這句，不過他改成不恨父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、甚至自己的性命的就不能跟隨耶穌，這就未免太偏激，難道父母和家人不反對他跟隨耶穌，也要恨他們嗎。
第38句說不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。我們知道，在新約裡，十字架是處死耶穌的刑具，所以這句話意思是說，凡是沒有必死之心、因怕死而不再信仰本教派、或者不敢再公開自己信仰的，作者也不欣賞。
我們在前面說過，實際上羅馬帝國的釘刑並不用十字架，而是用T字架或X字架，基督徒對十字架的崇拜應該是來源於異教徒。
第39句說得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。這句話接著前面一句，意思應該是說，愛惜自己生命的人終會死，而為傳教付出生命的人他的靈魂能夠得救。
第38-39句來自馬可福音8:34-35句，馬可福音後面還跟了兩句：人就算賺得全世界，但若是失去了靈魂，那又有什麼用呢，人有什麼可以拿來交換靈魂的。這兩句話現在的基督徒經常說。我們如果說，信基督教會失去什麼，他們就會說，什麼都沒有永生重要，就算得到再多，但失去永生就不划算。這麼說聽起來好像是挺有道理的，但是有一個前提，那就是永生存在，並且只有信基督教才能得永生。我想從聖經裡到處都是問題和毛病來看，這個前提是不存在的。
第六七段，服侍主的賞賜。
作者說，人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。
本段結束。
前面的都是說傳教者要怎麼樣，這一段相當於說被傳教者要怎麼樣。第42句說被傳教者只要給來傳教的門徒一杯涼水就能得到神的賞賜。在作者的想像裡，會接待傳教者的人，就是能被傳教成功的人。第41句說，接待先知的可得先知的賞賜，接待義人的可得義人的賞賜，言下之意就是說，接待門徒的可得門徒的賞賜，誰能得到門徒的賞賜，意思當然是說，他也成為門徒。這句話也可以理解為作者教信徒說，只要肯招待你們的人，就很有可能成為信徒，要努力忽悠他們。
第42句引用的是馬可福音9:41，不過在馬可福音裡，這不是單獨的一句話，而是跟前面9:38-40一起說一件事情的。他說，有人不跟隨耶穌，卻以耶穌的名趕鬼，耶穌說，不要禁止他，不抵擋我們的，就是幫助我們的，只要給你們一杯水喝的，就不能不得到賞賜。前幾句因為作者的觀點不同，就沒有抄。馬太福音7:22-23說，那些不是跟隨耶穌卻奉耶穌名趕鬼的人是被認為是作惡的人，耶穌說不認識他們，要趕他們離去。