第24章中文版分成七段，標題分別是：預言聖殿被毀、基督再臨的預兆、大災難、人子的降臨、無花果樹的預兆、那日那時沒有人知道、忠心和不忠心的僕人。
從標題可以看出，這一章都是講「預言」以後的事，特別是對「末世」的「預言」。末世什麼時候能來，這是基督徒們最關心的事，這章我們得閱讀仔細點。
首先第一段不是講末世，只不過是「預言」幾十年後聖殿被毀的事，我們先看內容：
作者說，耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說，你們不是看見這殿宇嗎。我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀的。
本段結束。
這兩句話大體抄自馬可福音13:1-2。原文說耶穌從殿裡出來的時候有一個門徒對他說「夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇」，這話的意思是門徒驚嘆聖殿的龐大或者輝煌。按福音書的講述，耶穌和門徒到耶路撒冷後，已經幾次進出聖殿，要驚嘆聖殿之大之輝煌，早就可以驚嘆，怎麼可能過幾天之後才驚嘆呢。不過經學家也許會說，不能排除有人的腦迴路特別長要過幾天才驚嘆，或者前幾次那個門徒都沒有去聖殿，這次是他第一次去，那也由得他們說吧，他們總是善於為聖經辯護。
路加福音21:5-6不知是否覺得原文有所不妥，他不寫門徒出來時驚嘆聖殿的龐大和輝煌，而是說有人談論到聖殿的漂亮，耶穌就說將來聖殿要被拆毀。
歷史資料記載，公元66年，猶太人中奮銳黨徒傑羅特和短刀黨徒西卡裡領導農民、手工業者和奴隸發起反抗羅馬統治的起義。公元70年，提圖斯率軍攻克耶路撒冷並摧毀聖殿。公元73年最後一座堡壘馬薩達要塞陷落，第一次猶太戰爭結束。有資料說，耶路撒冷原有60萬人，戰爭後只剩下7萬人被賣為奴，這個資料應該是不可靠的，明顯誇大了當時耶路撒冷的人口數，同時被賣為奴的人數也有誇大。如果這次戰爭猶太人基本都被殺死或被賣為奴，他們怎麼能在幾十年後的公元131年又發起20萬人的大起義、又被屠殺60萬人呢。當然可想而知，第二次起義的人數同樣也有誇大。
雖然福音書寫這是耶穌預言聖殿被毀，但是學者通常不承認這點，反而根據這點確定福音書肯定寫在聖殿被毀之後，經學家有中不少人也承認福音書寫於公元70年之後。我們在前面分析過，福音書大概率是寫於公元一世紀末到二世紀初的，那時作者「預言」聖殿被毀，就像我們現在「預言」國共戰爭中國民黨敗走臺灣一樣，都是根據歷史所說的假預言。
第24章的第二段開始到第25章的整章都算是耶穌的講話，因為從第26章開始就寫祭司長謀害耶穌及耶穌被捕、被殺和復活，所以經學家稱這是耶穌的最後一次講道。這兩章中第24章除最後一段外都是馬可福音有的，從第24章最後一段到第25章整章都是馬可福音沒有的。馬可福音沒有的雖然有兩段路加福音裡有，但是不在最近這幾段的順序位置上，而是在前面的章節裡，東一段、西一段，所以按照慣例，我們懷疑這些內容是後來的作者添加上去的。
第二段，基督再臨的預兆。
作者說，耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說，請告訴我們，什麼時候有這些事。你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢。
耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必定會發生的，只是現在還沒有到末期。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒和地震。但這些只是痛苦的開始。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。你們又要因為我的名而被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
本段結束。
這段話的馬可福音版本在13:3-13，路加福音的版本在21:7-19。在三部對觀福音書中，路加福音的版本與馬可福音的版本基本內容一樣，馬太福音前面的也差不多，但馬可福音13:9-13這幾句在馬太福音10:17-22已經引用過，在這裡作者可能是想寫一點不一樣的，所以後面部分差別就比較大。
第3句說門徒問，什麼時候有這些事，你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢。這裡明確提到基督再次降臨和世界的末了、就是末世，在馬可福音中是說「這一切事，將成的時候，有什麼預兆呢」，並沒有提到基督再臨和末世。不過馬可福音說「一切事將成的時候……惟有忍耐到底的必然得救」，從意思來說理解為基督再臨和末世也是可以的，但是如果作為忠實的記錄，就應該原來是什麼話，就寫成什麼話，不能隨意編造。這種隨意的編造，就說明他們寫的不是真實事情的記錄。另外，我們前面說過，這點小差別還算小的，這段話的後面部分是被改成完全不一樣的，按理說只要認真讀過，就知道這些話是編造的。
第4-5句說到時會有很多人冒名來說自己是基督，要大家謹慎不要被迷惑。我們前面說過，「基督」是希臘語「神的受膏者」的意思，在舊約中神的受膏者基本就是指代王，在猶大滅亡之後，王就是以色列人期待的彌賽亞、救世主。
很多基督徒把這句話說成是末世的指標，說如果有很多人自稱是救世主，就說明末世快要到來，現在有些人說自己是救世主，所以末世已經不遠。其實他們不知道，這種妄稱自己是救世主的人是幾千年來從來不缺的，哪個時代都有很多人裝神弄鬼說自己是神、是救世主，因此哪個時代都有基督徒「預言」末世即將到來。不說別的時代，就巴勒斯坦那塊地方，在公元前後的一兩百年間，就有很多人自稱是救世主，其中包括幾個我們前面提到過的耶穌的原型「耶穌」，還有施洗約翰，後來猶太人起義的時候，肯定也有人自稱救世主，以這樣的方式來號召百姓。
由此我們可知，作者的這話其實是來自他對歷史的觀察，而不是對將來的預言，他假裝這是預言末世之時的情況，其實等於是廢話，因為他說的這種情況是哪個時代都有的。
第6句說聽見打仗的風聲不要驚慌，因為這些事定會發生，只是現在還沒有到末期。這句話模仿自耶利米書51:46-47：你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕，因為這年有風聲傳來，那年也有風聲傳來，境內有強暴的事，官長攻擊官長；日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，她全地必然抱愧，她被殺的人必在其中僕倒。耶利米書的這兩句話是在波期時期假裝預言巴比倫滅亡，然後大家都知道巴比倫真的被滅亡，人們就會覺得「神的預言」好靈。作者模仿耶利米書中的話，自然是要讓人們相信他所說的也像耶利米書中說的話那樣一定會「應驗」。
第7-8句說民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒和地震，但這些只是痛苦的開始。這前半句是以色列人形容戰爭災禍常用的，比如以賽亞書19:2說：我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。至於饑荒和地震，先知書裡寫的就更多。
後半句說這些只是痛苦的開始，意思是說將要來的痛苦是前所未有的，比以前以色列人經歷過最痛苦的事情還要痛苦得多。
以色列人真是傻，他們為什麼要信這樣的怪神呢，他每次說要來拯救他們之前，都要讓他們先經歷痛苦。如果說經歷過痛苦之後就能得救，那麼所受的苦也還值得，但是從歷史上來看，痛苦他們確實是經歷了，但是所說的得救並沒有到來。
到新約時期，福音書的作者又給他們畫一個更大的餅，說只要經歷一場前所未有的大災禍，以後就可以進天國去享受永生。這時大部分以色列人已學精，不再相信他們所編的鬼話，所以他們新枝派在以色列人內部始終推廣不開，最後只得往外邦人推去。
以色列人為什麼就不能編一個不要給他們帶來災難，而是直接施行拯救的神呢，這最主要是因為他們的神就是因為災難而想出來的懲罰之神。在舊約裡我們看到，他們寫以色列人犯錯時神懲罰他們，而他們期盼神拯救他們時，所幻想的還是懲罰。限於他們的想像力，他們想出來的神雖然號稱是萬能的，但是能使出來的方法卻只有懲罰。
他們幻想神懲罰的對象除了仇敵，還有他們自己，這又是為什麼呢。我們以前經常說，以色列人想出來的神懲罰不能精確打擊犯罪的人，他要懲罰富人權貴的時候，窮人也總是連帶受罪，他要懲罰外邦人的時候，以色列人也是連帶受罪。如果真的有超能力的神，當然不可能精確打擊這點小事都做不到，做不到的原因正是因為實際上並沒有神，所以當災難降臨時，不管富人還是窮人，不管外邦人還是以色列人，總是一起受害。
在舊約中，先知書的作者們將災難中他們也受害說成是神熬煉他們和測試他們，最後他們通過熬煉和測試才能得救。在新約中同樣也是那麼編，後面第13句說「惟有忍耐到底的，必然得救」，就是同樣的意思。
第9-14句本來應該對應馬可福音13:9-13，但是這幾句話已經在馬太福音10:17-22引用過，作者可能不想讓人看出這段內容寫兩遍，所以就將這幾句話進行了改寫，不過內容的大意差不多。
第9句說那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要因為我的名而被萬民恨惡。這句相當於馬可福音13:9：人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對他們作見證。
第10句說那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。這句相當於馬可福音13:12：弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來與父母為敵，害死他們。
第11句說有好些假先知起來，迷惑多人。這句馬可福音中沒有對應的話，但是可視為前面13:6說很多人冒充基督的重複。
第12句說只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。這句話意思是說不法的事太多都得不到懲罰，所以很多人的心涼了，不再信神。這句話在馬可福音中也沒有對應的話，作者寫這句話是為下一句加一點鋪墊，表示心涼的這些人是通不過測試的、沒有忍耐到底的、最後不能得救的。
第13句說惟有忍耐到底的，必然得救。這句與馬可福音13:13後半句一樣。
基督徒們啊，總是說信了耶穌就可以得救，他們是沒有認真讀聖經，如果根據這幾句話，到末世時降到基督徒身上的災難重重，能通過測試的只能是少數啊。
當然，作者想傳達給他們的信息可不是這個，他是想告訴信徒，這些測試他們正在經歷著，他們首先不要被別的教派的人誘惑去，其次會被別的教派的人迫害，而且還會被自己的親人朋友反對甚至陷害，他們還會看到別人犯法都不受懲罰，他們不犯法卻天天受懲罰，很多人會因以上總總原因放棄忍耐，他們就不能得救。作者這是給信徒們打預防針，讓他們覺得受這些苦都是神的測試，只有忍耐過去，最後才能得救。
第14句說這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。這前半句相當於馬可福音裡的13:10，後半句是馬太福音作者自己加的。這句話意思就是讓信徒要多多向所有的猶太人傳教。馬可福音裡說福音必須先傳給萬民，意思就是傳給所有猶太人。如果在猶太人起義之前，大部分猶太人都在巴勒斯坦生活，他們要傳這個教是很容易的，但是在作者寫福音書的時候，猶太人很多已被趕到、賣到各地，所以馬太福音寫成要將福音傳遍天下。經學家說這句話表示福音要傳給天下所有人，這樣的說法是不對的，我們從福音書的內容可以看出當時作者並沒有想將宗教傳給外邦人。
作者這句話的意思，不知是說將福音說給所有猶太人知道的時候末世就要到來，還是說所有猶太人都接受福音之後末世才到來。如果是前者，那麼跟前面23:39矛盾，那裡說要猶太人都接受耶穌，基督才能再臨。如果是後者，那我們前面說過，這事就難了，因為猶太人幾千年來都沒有接受耶穌，而以後接受耶穌的可能性更小，看來按這個說法，末世將永遠不會到來。