領導力常被形容為一系列行為的組合，而這些行為將會激勵人們跟隨領導去要去的地方（要達到的目標），而非簡單的服從。
美國當代領導理論大師沃倫·班尼斯說：領導力就像「美」，它難以定義，但當你看到時，你就知道。
看完史詩大劇《白鹿原》，我深切理解了這句話。
族長白嘉軒，正是高領導力的典範。他擔任族長的幾十年，儼然成為白鹿原的大家長和精神支柱。村民們敬畏他，願意追隨他，靠的絕不是他會高喊動聽的口號，或善於擺弄領導架子，確確實實是以德服人，以紮實的成果徵服人心。
1
自信平生無愧事，死後方敢對青天
清史專家馮爾康指出，清代宗族族長的選拔標準，首要在於德行出眾：「主要是為人正直、處事公道、不徇私情、不畏強凌弱。」
白嘉軒的人品自不必說。
去仙草家提親，對方知道他先後死了五個老婆，不敢許女兒給他。他窩了一肚子氣，但臨走前得知對方生活困難，仍毫不猶豫的留下一口袋糧食。
作為族長，上任之初，他有過迷茫。左有同族鹿子霖明爭暗鬥、煽風點火；右有鄉民們愚昧落後，人心散亂。
靠什麼聚攏人心，贏得漂亮？隨著經歷了一些事，他逐漸跳出了狹隘的爭鬥，更務實而高遠。
姐夫朱先生，見多識多，境界超脫，是大隱於市的奇才，曾點撥他，「從古至今，眼最明、心最亮的，就是百姓。你只憑自己的良心做事，公道自在他們心中。」
憑藉一人之力，朱先生勸降清兵20萬人，事了，總督帶領各方賢士敲鑼打鼓迎接他們入城。
朱先生不計個人安危做了這樣一件造福萬民的事，卻並不居功自傲，甚至避而不見，只送去書信一封，淡然寫到，「腳放大，發絞短，指甲常剪兜要淺。」這讓全程陪同的白嘉軒大受感染，真心仰佩。
朱先生說，「你問我族長該咋當，我不知道。我只知道，大丈夫當為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
白嘉軒說，「這太大了，我做不來。我能做到的，就是守住我那地，我那原。」守護那地、那原，自此便成為族長白嘉軒安身立命的出發點和歸宿。
自信平生無愧事，死後方敢對青天。總有一種信念、使命感或格局，把具有領導力的人從人群中區別開來。
馬雲說，輸贏就在大格局。這是領導力的根基。
2
「服務員工」的意願和能力
職場中，不乏對「領導」的偏見和抱怨。比如，「領導動動嘴、員工跑斷腿」。此類誤解，除了雙方的認知偏差、信息不對稱等因素外，還在於身邊有太多不合格的管理者。
他們享受著權利，卻完全不履行或沒有能力履行該擔負的責任。
劇中的白嘉軒和鹿子霖是完全不同的兩種典型：鹿子霖也很有才，可惜都用在為自己謀名、利上。
白嘉軒設計保存了被兵匪強徵的糧食，並深謀遠慮，主張統一保管暫不分發，萬一遇到災年，就是救命糧。機警的鹿子霖發現了這個秘密，趁白嘉軒進城辦事，召集大夥分了糧食。
他還開玩笑說，糧食就該分嘛，族長難道想獨吞？贏得稱讚一片。背地裡，卻偷偷私留了一半糧食。
私分糧食的惡果，不僅在於踩低別人抬高自己，更大的危害是直接導致許多人因屯糧不足在後來的饑荒年死於飢餓。
存糧，還是分糧？一個長遠謀劃，想的是大夥；一個則藉機洩私憤，並填滿自己的糧袋子。不過，誠如朱先生所言，公道自在人心。有正式政府任命並官大一級的鹿子霖，他的媚上欺下、裝腔作勢終究無法贏得民心。說到底，管理不是操控員工的工具。
而所謂「領導力」，也絕不是「在員工面前擺譜」的能力，更不是給員工添堵的能力。
恰恰相反，它是一種「服務員工」的能力。「服務」在先而指引、影響其行為在後，最終指向組織戰略目標的實現。
3
有事時衝鋒在前，沒事時不刷存在感
白鹿村歷經了清末、民國、革命戰爭、抗日戰爭等多個歷史階段，遇過兵匪搶糧、遭受過瘟疫、饑荒等重大事件，而每一次，白嘉軒都衝在前面，想方設法化解危機。
饑荒年，原上陸續餓死人，他便鼓舞青壯勞力們到山裡找糧食；還思路清奇地親自押車，冒險到土匪窩裡借糧，結果不僅借到了，還請土匪幫押運回原上，令人拍手稱讚。
饑荒過去了，瘟疫來了。原上的神醫冷先生束手無策，白鹿原籠罩在死亡的陰影之下。
鹿子霖自掃門前雪，家裡家外灑滿石灰閉門不出。
白嘉軒知道了這個辦法後，親自上陣指揮。他讓得了瘟疫的集中到祠堂（隔離），祠堂內外灑滿石灰，並要求死了人的家裡及新墳也要灑滿石灰。
好多人不幹了，哭天喊地，說死也要死在家裡；還說墳頭撒石灰是大逆不道，寧死不灑。
白嘉軒便身先士卒，把已經入土為安的母親的墳墓重新挖開，灑滿石灰……眾人無話可說，紛紛遵從。
為了白鹿原，他確實夠拼。天災人禍無能無力，但他每次都選擇衝上去，設法保全族人利益。
在一次次危機事件的處理過程，他的領導力愈發堅不可摧。
領導力是無形的，領導力又是有形的。做與不做，做什麼，怎麼做，管理者的一念之差，就是其他人的性命攸關，或影響到組織存亡，最低層次的，也會讓下屬「跑斷腿」。
誰敢說「領導」不重要？
管理者不能太把自己當回事，一味追究架子、面子；更不能太不把自己當回事，在其位不謀其職，消極作為，這是害人、害己、害組織。
4
識大局、懂人心
西方情景領導理論認為：領導者的領導方式，應該和下屬員工的成熟程度相適應。以知識型員工為主體的企業，其管理方式必然不同於流水作業型的工廠。
了解管理對象的特性，在此基礎上有的放矢，才能起到好的效果——白嘉軒可謂深諳此道。
清代多數宗族不能在經濟上給族人以實惠，族長很難控制族人，只有從宗法倫理來約束。
擔任族長不久，白嘉軒就提議重修被毀的祠堂，並請朱先生編寫鄉約，為鄉約增加分量。實在高明！朱先生不僅學問高，而且因勸降清兵名聲大噪，廣受族人愛戴。
鄉約淺顯易懂，簡潔易記。制定出來後被刻於祠堂，並要求族人人人熟頌，人人遵守，成為決斷宗族事務、族人糾紛統一、公開的標準。
這和今天的「制度管理」如出一轍，用制度管人，而不是人管人，對維護白鹿原的鄉俗秩序、人心安穩起到積極作用。
田小娥被殺後，心懷報復的鹿子霖派人裝神弄鬼，村民們堅信不疑，人心惶惶。於是白嘉軒見招拆招，在村頭建了一座塔，將田小娥骨灰埋於其下，還大張旗鼓搞了鎮壓儀式，從此清明安寧。
思想解放的女兒白靈問，「爹，你怎麼也信這套了？」他說，「我鎮的不是冤魂，是人心。」
古人說，以德報怨，何以報德？白嘉軒他洞察人心，明察秋毫，在嚴於律己、寬以待人的同時，避免了過多寬容導致的放肆和欺瞞。
白鹿白鹿，有白、有鹿才是白鹿原。他深知兩大家族不和，白鹿原就成了一盤散沙。
為此，他對鹿子霖，是寬容為主。但不追究、不揭穿，不等於他是好好先生、糊塗蟲，一旦觸及底線，他總能分分鐘把鹿子霖秒成渣。
「仁義白鹿村」歷經時代洗禮屹立不倒，靠的正是白嘉軒高超的領導力——思想上有高度，管理上有溫度，做人有氣度。
所以，當討論領導力的時候，我們到底是在談什麼？不是如何操控人心，不是好好先生和稀泥，不是有沒有說一不二的權威，更不是為了私慾不擇手段，而是格局、品行、能力和成就。
正如管理學大師德魯克所說：領導力就是把一個人的視野提到更高的境界，把一個人的成就提到更高的標準，錘鍊其人格，使之超越通常的局限。
然後，才能把一個人的潛力、持續的創新動力開發出來，讓他做出他自己以前想都不敢想的那種成就。
有人願意跟隨，你才是領導。而最重要的，是你把人領導到什麼方向上。