六道是指天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。而人道是六道的基礎，生而為人能聞佛法更是不易。
佛教經典《提謂經》中說：「如有一人在須彌山上以纖縷下之。一人在下持針影之。中有旋嵐猛風。吹縷難入針孔。人身難得甚過於是。」大概的意思是：有一個人在須彌山上將線往下放，另一個人在山下用線去穿針，而且山中還狂風不斷，這根線是很難穿過針孔的，想要獲得人身的難度和這樣穿針的難度是差不多的，甚至可以說是比這樣穿針還難。
為什麼說人身難得，能聽聞佛法更是難上加難？
人是萬物之靈長，是最具智慧的生靈。得到人身需要具足很多因：行十善業，斷十惡業，還要布施、持戒、念佛等。有了因，還要有緣。只有因緣具足了才能得到人身。有人會說全世界60多億人，人這麼多，為什麼還說人身難得？對比那些沒開靈智的生靈，比如螞蟻，昆蟲的數量就遠遠的超過了人類的數量。如果把六道的眾生比作成茫茫的宇宙星辰，那麼咱們這世界的人，猶如一粒塵埃那麼渺小。
人身三種：
第一種是相似的人身。是指價值觀和人生觀都有問題的人。
不知善惡行非法，根雖具足相似身，
縱然轉生於中土，亦為邊鄙野蠻性。
「不知善惡行非法」有些人雖然已經獲得人身，但因為生活環境、教育和個人家庭等原因，根本不知道哪些為善、哪些為惡，也不知道善有善報、惡有惡報的道理，所以經常行持惡法。
「根雖具足相似身，縱然轉生於中土，亦為邊鄙野蠻性。」比如屠夫、妓女，即使按世間人的觀點，也被視為低劣的職業。表面上看，雖然這些人諸根具足，有些甚至特別聰明，但由於他們經常行持非法，《虛空寶經》說，也只能立為一種相似的人身。這種人相當可憐，一輩子都在造惡業，還對其過失一無所知，就算生在地界中土或佛法中土，也與邊鄙地的野蠻人別無二致。
第二種叫中等身。所謂中等身，即指未入正道，不懂取捨，整天忙忙碌碌的人；顛倒善惡，將善當作惡，將惡當作善的人；貪執今生，不顧來世的人。大多數人屬於這一類，會做一些善事，也會做一些惡事，善惡夾雜
佛說未入正法道，顛倒善惡貪今生，
散於憒鬧外境中，蠻橫放蕩棄後世，
不求解脫雖聞法，非殊勝身中等性，
偶爾心向微善法，多時罪蒙慧眼故，
持相自他有何利？彼等在家或出家，
稍許勝過惡趣眾，是故稱為中等身。
第三種是非常優秀的珍寶人身。
佛說無垢之法器，最為殊勝之正士，
自在聞思精華義，調己勸他行善法，
修行山王極穩固，彼等仙人勝幢相，
無論在家或出家，即是珍寶之人身。
人是有情眾生的一種，有情就難破貪嗔痴，六道之中天道，阿修羅道當我們福報享盡就會墮落其他道，所以我們要精進修行，爭取早證得解脫之道，免墮惡趣。
六道輪迴，人身不易，且行且珍惜！
南無阿彌陀佛！