對！沒錯，能夠有克蘇魯神話，起源是他。但事實上，在他的幾篇短篇著作中，真正有「描寫」到的知名克蘇魯神話人物只有兩個：其一就是鼎鼎大名的『克蘇魯』；其二則是全知神—『尤格·索託斯』。至於其他比較有名的如『阿薩託斯』、『奈亞子』幾乎都只出現在故事裡的路人書信中的一兩句話。（註：奈亞子是日本動漫裡的萌系克蘇魯神話作品。他的本名是『奈亞拉託提普』。儘管我很喜歡神話故事，這個名稱我卻從來背不下來，反正，我們就叫他奈亞子吧。）
至於其他更冷門的角色，例如『道羅斯』、『格赫羅斯』….等，根本不是愛手藝本人寫的。這些二線、三線角色都出於愛手藝死後各路作家的創作。
而對我來說，克蘇魯神話真正的起源作者應該是羅伯特‧錢伯斯（Robert ‧Chambers），他最有名的短篇小說集叫做『黃衣之王』，我找不到中文版，不過有興趣的朋友可以從google play上找到『the king in yellow』的英文版。這本19世紀末短篇小說影響至今所有你想像得到的恐懼創作，因為它替『恐怖』樹立了一個簡短的定義：
『未知』
真正的恐怖不是張牙舞爪的巨獸！巨獸再厲害，我拿槍打得過了吧？就算槍殺不了，我還有飛機坦克與大炮！但未知呢？未知才是最可怕的！你連對方長怎樣都不知道，怎麼跟人玩？這本黃衣之王也是首先使用恐懼小說界最牛逼的形容詞：
『無可名狀的（unspeakable）！』
後來愛手藝受到他的啟蒙，將黃衣之王的概念融入他的小說內。愛手藝本人的創作我不敢說全看過，但大陸翻譯過的克蘇魯神話幾乎多多少少都翻了一下。老實說，愛手藝的故事真的相當無聊！除了代表作—『克蘇魯的呼喚』以外，其他都很像憂慮患者或精神病患在發的FB廢文。例如在『烏薩之貓』這則故事裡，內容就一個鎮上兩派人互相殺貓的故事，合理懷疑那陣子得憂慮症的愛手藝看貓不爽如此而已。
但愛手藝之所以能受到那麼多人的吹捧，原因就一個，因為他在人類文學史上，首先替『神明』做了既合理又合邏輯，同時，也令眾人感到毛骨悚然的註解：
『人類跟宇宙比起來毫無意義，如果真的有神的話，根本不可能幫助如此渺小的人類，除非…他們懷有惡意。』
想像你是一個活在1900年的歐美青年，如果你覺得這段話合理，那麼上教堂做禮拜的時候，望向位於前方的耶穌基督，聽著神父或牧師跟你講神愛世人，你會想到什麼？
前面說過，愛手藝的故事平平，因此這個駭人的概念於他生前沒有紅過；但在他死後，許多作者受到這個概念的啟蒙，開創一個又一個的恐怖故事，例如前陣子最紅的『他』很明顯就有克蘇魯神話的影子在。