作為老農，第一次聽到「安樂死」這個詞，還是上個世紀八十年代的一場關於安樂死的討論，其中，受人尊敬的鄧穎超女士也撰文，站在了支持安樂死的一方。
至今，又三十多年過去了，安樂死這個詞不時就看見，而關於安樂死也沒有哪個國家通過立法來保護安樂死的執行。
雖然沒有明確界定安樂死的法律條文，但民間安樂死肯定是存在的。就拿最近聽被譽為京城第一文化名人馬未都，坐客鳳凰衛視鏘鏘三人行，談到安樂死這個話題。
馬未都說，他父親晚年得了癌症，基本上就是採取了類似安樂死，沒有遭受多大的痛苦離開了人世。馬未都軍隊大院成長起來的孩子，他父親是高級幹部，並且是部門一所著名醫院的副院長。
很多像這樣的高幹，得了不治之症，會住在醫院，用最好的藥物，有專人伺候，有高幹病房，能維繫生命延續著，這樣家裡還每年能領一筆不小的工資。其實，這樣活著不僅是社會負擔，還佔用了相當多的國家資源。
當時，馬未都父親把醫務專家叫到病床跟前，把情況問清專家後，索性說，那我就不再輸液了，只要能止痛就行。就這樣，馬未都父親，在一周後閉上了眼睛。聽了馬未都講述，讓人肅然起敬，這位老軍人至死保持了一個人的尊嚴。
當一個人患了不治之症，就等於說有了死期，手術切割、放療、化療，進食都靠插管了，其實這樣活著，自己本身痛苦，造成周圍親人痛苦。在這種情況下，如果應病人要求，親人同意，實行安樂死，是符合中國文化傳統中的五福的。
中國古人就對一個人活著的幸福指標，總結為五福，五福壽為先，這是我們常掛在嘴邊的一句諺語，但五福的最後一福：善終，其實，這個善終就是，壽終正寢，無痛苦死亡。
我們村裡人把這樣的死亡比喻為：就像一個長在瓜秧上的甜瓜，自然長熟後就會掉把，因此，形容無疾而終的人是「面把甜瓜」，這正好跟那個比喻十月懷胎，一朝分娩的成語「瓜熟蒂落」，是多麼的重合？
可見我們古人對生老病死是多麼的智慧？
但是一個人，食用五穀雜糧，被人間世俗的財氣酒色誘惑著，難免得一個痛不欲生的不治之症。而得了這樣的病，選擇「安樂死」，不也就是模仿了人活著五福標準之最後一福善終麼？
人到了一定的年齡，忌諱談死，但這死其實是越來越近了。我母親54歲，在肝癌的疼痛中，靠止痛針維持終結了生命；我父親74歲，也是在癌症的難受中去世。
唯有我大伯85歲躺倒後，那天堂弟來喊我。我跑到大伯家，大伯在床上躺著，眼睛已經沒神了，我端著大伯的腦袋，大伯輕微地喊了我的名字，開始大喘，大約一二分鐘時間，腦袋一歪，去世了。
大伯斷氣的鏡頭定格在了我的腦海中，因此，我特別的羨慕大伯的善終。
見過了生死，也因此，老農覺得安樂死應該提倡，應該受到法律的保護。安樂死是人類文明進步的一種，對病人本身和病人親人都是利大於弊，特別值得提倡。
隨後附五福古解：
《尚書洪範》解釋是「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命」。