追求長壽是這個世間每個人都夢寐以求的在世之道！可是歲月更迭，日月輪轉，又有誰能阻擋時間的流逝而萬古長青呢！即便古代帝王每天被群臣山呼萬歲萬歲萬萬歲，到頭來還是枯骨一堆，「萬壽無疆」只是世間人們的一種奢望而已。
淨土宗祖師曇鸞大師在註解《大集經》時，導致四大不調，身體好久未能痊癒，因此外出尋找治病的方法。疾病癒後，為長久住世弘揚佛法，則繼續尋找長生不老之術。時山中宰相陶弘景密授他道家十卷長壽仙經。但返程遇到了三藏法師菩提流支，菩提流支鄙夷道家長生術，對曇鸞大師言之：「外道哪有長生術？如果真講長生術，唯有我佛教大覺金仙氏才有！」因則傳給大師佛教淨土經典，大師方知修成佛家的無量壽之法才是世間真實可得的究竟長壽之法。
今此我們想得無量壽有可能嗎？有！但不是世間虛假的長壽之法，也不是各路神仙吞山河之氣，集日月精華自行修煉的所謂長壽仙法。這些法雖然對於凡夫俗子來說得道確實可以長壽，但是仍舊不是究竟意義上的無量壽，沒有出離三界，仍在輪轉。在這個世間獲得真正無量壽最好的老師就是以無量壽佛為師。
「師者，傳道授業解惑也」，這句話出自韓愈的《師說》，也是我們每個人上中學時在課本中所學過的。有阿彌陀佛做我們的老師，我們心中大安！因為這位已經是無量壽的老師傳給我們的是終極之佛道，而不是人天道或者二乘道；授予我們的是出離生死、不生不死的真實永生之業，而不是權假方便的有漏之法；徹解我們的愚痴無明之惑，而不是虛假妄念之迷。概括來說就是願生淨土之法，且今生成就，得無量壽之真諦。天親菩薩明白無量壽之道，曇鸞大師受菩提流支點化也通曉此理。
天親菩薩是十回向位菩薩，十回向菩薩已經達到了內凡夫最高的位階，按照菩薩修行得果五十二個位階來排，排第四十位，再往上就是超凡入聖的登地菩薩了，可見天親菩薩在凡位的修行成就之高。十回向位也稱法界無量回向之位。回向位就是以大悲之心救護一切眾生之意，將所修之行應得的果報施與一切眾生，願與眾生一起共同成佛。
既然如此，天親菩薩不光自己依從淨土之法，還希望後人也能因此而得惠，以願往生為真心堅固之志向，寫下了《往生論》，而《往生論》也成為了淨土法門的正依之論。
《往生論》能成為淨土宗的正依之論，曇鸞大師的《往生論注》貢獻巨大。曇鸞大師智慧高超，洞悉天親菩薩造論之真義，開解淨土依正二報莊嚴之微妙，為我們後人受持經典、導歸淨土奠定了淨土理論之基。我們依《往生論》就等於借了菩薩的力，站在了巨人的肩膀之上，夠到了佛。
《往生論注》曰：「後聖者婆藪槃頭菩薩，服膺如來大悲之教，傍經作《願生偈》，復造長行重釋。」又曰：「偈以頌經，為總攝故；論以釋偈，為解義故。」
婆藪槃頭菩薩就是天親菩薩，曇鸞大師尊稱天親菩薩為後聖者。而天親菩薩以如來大悲之教法，以淨土三經為依傍，用願偈之形式造論，又以長行來說明解釋其真義。所以，《往生論》也是以佛名號為體的一部菩薩之論。以佛法為依，施以傳承。
天親菩薩智慧不凡！這等有智慧修為的十回向菩薩尚且知道證得佛果、成就無量壽都要以阿彌陀佛為師，以佛之經典為師，所造之論也是以淨土三經為依準。如若我們無視五濁惡世、末法時期和自我根機不堪，以學世間法的理念學習和理解佛法，以解為要，以行為輕；以難為優，以易為劣；以多為善，以少為惡，胡亂擇法，盲修瞎練，不得其門而入，終究也達不成了生脫死之目的。大限一到，仍舊分段生死，無始無窮輪轉不出，罪惡生死凡夫之本質永無改變！求得無量壽也就是一句空話。
今生我等以無量壽佛為師，求佛得佛，萬壽無疆在望！