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一尊人盡皆知但又不了解的佛來自編輯部de故事00:0008:49
朗讀：佛文
小的時候，常聽老人們說：「我要是怎樣怎樣，就阿彌陀佛了。」當時不知道「阿彌陀佛」是什麼意思，我感覺「阿彌陀佛」對老人們來說，是一種保障和依賴。這是他們能夠達成某種心願，很高興、很滿足、很感激的一句話。學佛後才知道，阿彌陀佛是一尊偉大的佛，是萬佛之王。
我們如果僅僅把阿彌陀佛作為一尊佛的名字來理解，那麼對阿彌陀佛的了解就太淺薄和無知了。非但不信佛的人對阿彌陀佛不甚了解，就是佛弟子，說起阿彌陀佛，大都也是一知半解，不解究竟，這不能不說是當今佛弟子最大的缺憾。
我們看《往生論注》是怎麼讚嘆阿彌陀佛的。《論注》曰：盡十方無礙光如來」即是讚嘆門。還曰：何以知「盡十方無礙光如來」是讚嘆門？下長行中言云何讚嘆門，謂「稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故」。依舍衛國所說《無量壽經》，佛解阿彌陀如來名號：「何故號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號阿彌陀。又，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」
論述告訴我們，「盡十方無礙光如來」就是對阿彌陀佛的讚嘆。我們不能僅僅從字面上來理解「讚嘆」一詞，今人言「讚嘆」就是「讚美、嘆服」的意思。而古人言對阿彌陀佛的「讚嘆」卻有著更深層次的意思。曇鸞大師專用了「讚嘆門」一詞來說明阿彌陀佛名號所涵蓋的深廣無涯之無限意涵。對阿彌陀佛的讚嘆有三個層面的意思。
其一，我們在願生西方極樂世界的修行過程中，讚嘆是一個非常重要的、不可丟棄的修持門徑，這也就是修五念門中的「讚嘆門」。
其二，我們要如何行讚嘆門呢？我們持名念佛，就是同阿彌陀佛如來光明的智慧與德相相一致，就是以阿彌陀佛的名義如實修行，而不是不實修行。這裡「讚嘆」已經不光是口業稱讚了，更重要的是「讚嘆」一門還包含了我們達到目標所必須的意念和行持，也就是意業和身業，而這樣的行持才是真實修行。
其三，依照「舍衛國所說的《無量壽經》」，也就是《阿彌陀經》，釋迦佛對阿彌陀佛名號的解釋，向我們說明了，為什麼佛號稱「阿彌陀」呢？那是因為阿彌陀佛的無量光明，照十方國土都沒有障礙，所以叫「阿彌陀」。再者，阿彌陀佛國土的人民，有著無量無邊阿僧祇劫那樣不可思議的壽命，所以叫「阿彌陀」。
這就是祖師大德告訴我們究竟修持的秘訣。如果沒有祖師為我們後之學者答疑解惑的教導，我們就是把腦子想破了，也不會知道和理解稱念這句六字名號就是如實修行，就具有真實功德，就能獲得成佛之大利，這就是淨土法門的不可思議之處。
善導大師在《觀經疏》中曰：今言「無量壽」者是法，「覺」者是人：人法並彰，故名阿彌陀佛。這一「人法並彰」的提法，繼承和發揚光大了曇鸞大師所奠基的淨土宗理論，與曇鸞大師的「稱名即是如實修行」有著絲毫不變的法脈傳承。
為何無量壽是法呢？這是因為佛的境界，依報和正報圓融無礙。正報就是佛本體，也稱「自覺」；依報就是佛所在的外在顯化環境，也就是「覺他」。如果用一個數學公式來表達，就是「正報=依報=無上功德=六字名號=阿彌陀佛=盡十方無礙光如來」。而淨土三經皆告訴我們，佛的依報環境無時無刻都在六根通說地弘法。
在娑婆世界，佛的無礙光通過色光和心光成為了我們往生西方淨土的增上緣和佛力攝受，而這個增上緣和佛力攝受的媒介就是六字名號，我們稱念凡夫皆可以把握住的六字名號，就是以阿彌陀佛的名義在如實修行，這就是「法」！
淨土法門不可思議，在於佛智的不可思議，是佛對救度眾生大慈大悲之心的體現。佛知道眾生之苦，為達成救度眾生出離生死的目的，阿彌陀佛把因地修行的無上功德，凝結為一句簡簡單單的佛名號，供眾生稱念，而眾生稱念名號就與阿彌陀佛有著等同的無上功德，就能出離生死，真正做到了不修而修。
名號既是佛的稱號，又是可供我們修持的法。人與法一併彰顯，才是我們今天所應該知道的「阿彌陀佛」這尊偉大之佛的真正意涵。