在之前文章的評論中，有讀者提到過一個問題，《山海經》中的天帝是誰？這個問題其實頗為複雜，三言兩語很難說清楚。首先我們要明確概念，我們在《山海經》中，其實找不到天帝這倆字。
這並不是說在《山海經》中沒有天帝，相反，《山海經》中的天帝眾多，以至於統稱為帝。《山海經》中的帝和我們熟知的，後來皇帝的帝，不是一個概念。皇帝專指人間的帝王，這個概念是從秦始皇時期開始的。
而在《山海經》中記錄的那個年代，帝是一個籠統的概念，其中包含天帝、上帝以及人帝的含義在裡邊，帝等同於神，甚至高於一般神的概念。很多人可能對人神混淆不理解，我們的祖先到底是人還是神？
其實神話，就是後人對於祖先生活的描述與記錄，而在我們古老傳統的文化中，祖先就是神，祭神等於祭祖。一旦接受了這個設定，我們看上古神話的時候，就會減少很多疑惑了。
言歸正傳，我們說《山海經》中眾多之帝，誰才是至高無上的天帝？《山海經》中記載的帝雖然多，但眾帝之中，其實也是有高低強弱的分別的。強的，自然是開闢世界號令諸神，也就是我們常說的天帝級別。
弱的，只能統領人間氏族，也就是我們常說的人帝級別。其實這裡邊也有規律，越古老的帝一般越強大。《山海經》中的帝也會死，比如帝堯、帝舜、帝嚳等等，明確記載了葬地。
但更加古老的帝俊、黃帝、炎帝、太昊、少昊等等，都沒有死亡和葬地的記載。這其實也就體現了帝與帝之間的神性差異。其實不用我多說，大家也知道，《山海經》中的黃帝、炎帝、帝俊，神性遠超其他帝。
先說帝俊(qūn)，帝俊之名，很多人知道還是通過小說之類的，可見在後世的影響力有限。但在《山海經》中，帝俊卻是最古老、神秘的一位帝。帝俊之妻羲和，生十日，帝俊之妻常曦，生十二月。
所以帝俊還是日月之父，這個神性就很強了。從人的角度說，帝俊的子孫後代也同樣遍布天下四方，完全是可以和黃帝、炎帝相提並論的人類始祖之一。那麼帝俊是《山海經》中最強的至高天帝嗎？
其實從神性的角度說，炎帝、黃帝也不差。據《山海經》記載，炎帝有一支後裔眷族叫做互人族，能乘雲雨，上下於天，後代族裔都能上天，你說炎帝神性能差嗎？而黃帝眷族也很厲害，有軒轅國，其不壽者八百。
炎帝、黃帝作為我們的祖先，我們總是喜歡研究其人性的一面，而忽略了其神性的一面。蚩尤夠神的吧，能打敗蚩尤的黃帝會差嗎？當然，炎帝被蚩尤驅逐，而黃帝打敗蚩尤，從這裡看，黃帝神於炎帝。
而黃帝與帝俊的神性，也是有別於其它帝的。我們看帝俊的記載，《山海經》中說，有五彩之鳥，惟帝俊下友。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。什麼意思呢，這裡重點其實是這個下字。
下是個方位詞，對應上，上是哪？上就是天，下就是地。這也說明帝俊的地位遠在其他帝之上，是在天上的。而黃帝雖然不在天上，卻也出現過下這個字。黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。
這說明黃帝的神性是不遜於帝俊的，都可以號令天神。那麼他們之間是什麼關係呢？《山海經》記載，帝俊之子為帝鴻氏，雖然《山海經》沒說帝鴻氏和黃帝的關係，但根據《左傳》等記載，認為帝鴻氏即黃帝。
從神性繼承的角度說，這其實是合理的。就算帝俊和黃帝不是父子，其中肯定也是有聯繫的，從後世神話的角度說，黃帝在很大程度上，是取代了帝俊的地位的。當然從這裡來看，帝俊在《山海經》中的地位是高於黃帝的。
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