沈婺華這個名字，對於國人而言，既熟悉又陌生。陌生的地方在於我們對她知之甚少，熟悉的地方在於她是觀音菩薩的化身。佛教自東漢傳入中國的幾百年間裡，觀音菩薩一直都是男人的形象。而沈婺華出家之後，觀音菩薩的形象就以她為原型，變成了一位相容端莊、慈祥可親的女子形象。
她是人們心中無可替代的觀音菩薩，受到了千百年以來人們的尊敬與愛戴。而在傳統封建的男權社會中，她又是如何從一位女人邁入崇高的佛堂，化身為觀音菩薩呢？
人與佛最大的差別在於：人擁有愛情，而佛放棄了愛情。但是在佛放棄愛情之前，他們也曾有過一段刻骨銘心的愛情，沈婺華亦是如此。在愛情面前，她是一隻撲火的飛蛾，即使每次都受到火焰的傷害，但她仍會選擇奮不顧身地撲向愛情的火苗，哪怕是付出生命的代價，又有何妨。
江南自古出美人，出生於江蘇吳興的沈婺華在江南煙雨的滋潤之下，擁有著沉魚落雁的美貌。放眼當時的天下，沒有幾個男人配得上她，因為她是南朝陳武帝陳霸先的外孫女，擁有著高貴的貴族血統。
哪個少女不懷春，她也有自己喜歡的男人，那個人就是陳叔寶。她和陳叔寶是表親關係，兩個人自小就是青梅竹馬。他們一起在江南煙雨之下、杏花樹前，尋找著愛情的甜蜜。當陳叔寶上位之後，沈婺華立即成為了皇后。
這算是愛情最好的結局了，可對於沈婺華而言，這是她痛苦的開始。擁有著至高權力的陳叔寶變了，他再也不是曾經那個深愛沈婺華的男子。當江南尤物張麗華、孔貴嬪出現在他面前之時，他將寵愛全部放在了二人身上，而對沈婺華不聞不顧。
作為皇后的沈婺華在後宮擁有著最高的權力，她完全可以採取措施針對張麗華二人，可是她卻選擇了退讓與隱忍。因為在她的心中，只要自己深愛的男人幸福就好，自身的痛苦完全不算什麼。
有一天夜晚，月亮低垂，月光顯得如此溫柔。陳叔寶心血來潮地想起了沈婺華，可是他來到沈後的宮中才坐了不久，便想起身離開。沈婺華也沒有挽留陳叔寶，陳叔寶在離開後越發覺得鬱悶。
於是他寫了一首《戲贈沈後》，挖苦自己的老婆：
留人不留人，不留人也去。
此處不留人，自有留人處。
如今的人們多把此詩用在自己的職場之上，世界如此之大，到處都是施展才華的舞臺，你這裡不要我，自然有的是地方要我。很少有人知道的此詩原本是陳後主對沈後的挖苦，這一點讓人大跌眼鏡。
沈後收到陳後主的詩作之後，回了一首《答後主》：
誰言不相憶，見罷倒成羞。
情知不肯往，教遣若為留。
這首詩充分展示了女人學習詩詞的好處，將撒嬌中的些許責備、些許嗔怨通過詩句婉約內斂地表現了出來，勾勒出了女人獨有的魅力。當下次你準備向戀人撒嬌的時候，也可以試試作一首詩。
可是陳後主卻不在意沈後對其的愛，他在張麗華的枕邊風吹動之下，本打算廢除沈後，另立張麗華為後。當他準備實行廢后決策時，隋軍已經打進金陵，逼近皇宮了。陳叔寶嚇得帶著寵妃們躲進了井裡，這就是如今南京「胭脂井」的由來。
之後沈婺華陪同自己的丈夫一起被押送到了隋朝長安，開始了亡國後的生活。入隋後的陳後主像極了樂不思蜀的劉禪，整日沉浸於酒色之中。他從未考慮過自己的妻子過得好不好，只知道擁抱懷中的美人。而沈後把自己關在佛堂，每日打坐念經，過著寧靜的生活。
十五年後，陳後主因病去世，沈婺華傷心欲絕地為亡夫寫了一篇哀辭。「一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深」，這句詩拿來形容沈婺華對亡夫的感情最為合適。
隋朝滅亡之後，沈後返回了自己的故鄉。愛人已逝，紅塵於她已無半點留戀，她來到了毗陵天淨寺，出家為尼。她給自己起了一個法號，名為觀音。
有一年，南方大旱，百姓顆粒無收。沈後便誦念佛經求雨。四個小時之後，天降大雨，滋潤了乾裂的農田，百姓紛紛稱她為「活菩薩」。
隋末唐初，動亂不止。本是弱勢群體的老人和小孩，生存變得更加艱難。沈婺華便裝扮成觀音的模樣，解救了許多的老人和小孩。古代社會多迷信，沈婺華裝扮成觀音，才更方便救助老人和小孩。
之後沈婺華來到了山東萊山，進行苦修。無數被她救助過的人，為了對她表示感謝，就將她的模樣繪製成了觀音圖像，供奉在家裡。
在未被歷史記載的某一天，沈婺華安詳地坐在一個山洞裡，她永遠地閉上了眼睛，曾經飛蛾般的愛情卻一直在世界上翻來覆去地上演著。
如今的我們也曾為了一個人選擇了奮不顧身，即使被對方傷害百遍、千遍，我們對他（她）的愛卻從未變過。也許有一天我們會說自己再也不會愛他了，可是那個人卻一直藏在內心的最深處。
當我們得知他的訊息之後，是否也再次感受到了心臟的猛烈跳動。愛是這世上最可怕的東西，讓人完全失去了理性。哪怕落得遍體鱗傷，我們卻還是會像飛蛾一樣，試圖抓住那縷永遠也抓不住的愛之火焰。
問世間情為何物，永遠沒有一個理性的答案。