《天龍八部》:鳩摩智貪婪,遊坦之痴狂,一百多人物到底誰最慘?

《天龍八部》不是金庸先生的早期的作品。從《天龍八部》的思想文化看來，帶有佛性思想的作品和《飛狐外傳》還有《雪山飛狐》的差異確實很大。相比之下，《天龍八部》已經是金庸先生的佛性巔峰了。

我們都知道，金庸晚期時候，一口豪氣油然而生，揮一揮手，就寫出了一部一部卷帙浩繁的巨作！其中包含了許多中國傳統文化與人生哲理，在金庸先生的不同階段，表達的出的思想是不太一樣的。少年時候，就喜歡寫一寫少年豪俠。比較符合儒家的思想，少年得志就要仗劍天涯，比如袁承志，比如胡斐。

而佛學思想更是貫穿《天龍八部》的每一個人物。當時就有很多評書人寫道：天龍八部，無人不怨！

由書名到人物和情節，或蘊含著「貪、嗔、痴」的佛家法奧，能把這麼複雜的佛學思維邏輯，通過一個一個人物和情節的演繹，就讓觀眾都體現著因果循環、眾生皆苦的佛家義理，其實，對於普通的文人來說，這真的是意義深遠，立起了中國文人的風骨。

「飛雪連天射白鹿， 笑書神俠倚碧鴛」，短短兩句概括了一代武俠小說巨匠金庸先生 生平引以為傲的14 部作品。這些耳熟能詳的故事，雖然長短不一， 卻各有精妙之處。

自稱是孔子的第72代孫子的北京大學教授，孔慶東他就經常研究金庸先生的作品。在百家講壇的節目中，他還解讀過金庸先生的一些人物風格，還有就是文學特點。

孔慶東教授曾在他的《金庸評傳》中說：「我遇到的讀者說《天龍八部》最好的，看的人也最多，其次才是《鹿鼎記》。」 在金庸的武俠小說中，能站得住C位的正是《天龍八部》！

這是一部令人嘆為觀止的民族畫卷，擁有著大氣恢弘的格局和瑰麗的民族風情。「天龍八部」，作為書名，其實這個典故是來源於佛經！而書中所寫的人物，更是淋漓盡致地彰顯著各自的塵世悲歡。

貪嗔痴，恨愛惡欲，這就是人性，不單獨是用煙火氣息，或者是七情六慾能解釋的清楚的！每一個字，都是人生百態，字縫裡都藏著流淚的故事，而這些人生萬象，被從容的塞進了一個一個鮮明的人物包袱之中。這麼一部武俠小說簡直是人間大幸事。

貪者，表現最突出的就是鳩摩智！鳩摩智很難說他是一個好人或是一個壞人。因為他窮其一生都是在追求天下至高無上的武學奧義，妄圖以一己之身，學盡天下武功；請注意，這裡是學盡，不單單是收藏。他的痴在於學海無涯而人生有限。很難說，這是求知慾的作祟，還是好奇心的驅使。我們很多學子不也正在做這件事情嗎？

嗔者，表現的最委婉的，其實是王夫人！王夫人心裡其實是有恨意的。一朝不能與段郎相守， 便種茶花，種花不是為了美麗。就像王語嫣讀書並不是因為喜歡。而是因為慕容復。王夫人要的佔有欲，她殺掉了段氏。並且對白鳳凰特別的恨。還在暗地裡幫助別的情人，一起造反。自身乖戾半生，不知道她內心是否真的痛苦；

痴者，就是遊坦之！遊坦之的慘，應該說是全本書最為凸顯的。但是他自己不是主要的人物。所以大家的目光並不在他的身上。只因自己落魄交加時望見了那個讓他驚為天人的女子阿紫，從此一生背祖棄宗也好，喪盡天良也罷，總歸一心只為她了；

恨者，濃濃恨意段延慶，他的出場最是離奇，白鳳凰其實就是為了氣一氣段正淳，所以，他和一個乞丐要來一場雲雨。這個乞丐就是段延慶！一朝國破天變，讓段延慶從君臨天下變成那個跛足不能言的乞丐，幸虧他還有一身的武藝，這才讓他成了惡貫滿盈之人，起起伏伏總在仇恨中沉淪，就連和段譽相遇，卻也不能相認；

愛者，還有李秋水。李秋水的愛情來得快，去得也快。她從小愛慕自己的師兄，無崖子！但也不知，這是不是一個人的狂歡，就為了這樣一個縹緲的夢想。與師姐苦苦相鬥一輩子不眠不休；

惡者，就像是蕭遠山。蕭遠山出場非常的完，但標籤卻很多：妻離子散， 孑然一身，懷著對「帶頭大哥」的惡，棲身少林寺數十載，只為了一朝功成，將天下最厲害的武學帶回契丹。然後進行他的復仇大業；

欲者，就是康敏。康敏一生豔媚入骨。就像是狠辣的毒蛇婦女，心裡認定天下的男人沒有一個不會為她動心，不然就是身體有毛病。很難說，這是一個病態的人，好像我們身邊總有這樣的女生存在，也好像天生女生都會這樣想自己。凡是自己瞧上的，都非得歸自己所有不可。

這裡每一個看似不起眼的小人物，其內心世界都可以說是精彩紛呈、形態各異 。其實也是一種心懷鬼胎，或者各自打各自的小算盤的計量。只不過最為有意思的一點，就是他們的衡量絕對不是簡單的利弊，而是憑著各自的喜好。

書中有三大主角：蕭峰、段譽、 虛竹。這三個人可是拜過把子的好兄弟。大家說好一起死，真的就是要一起死的那種。但這樣的人物，更是「貪」「嗔」「痴」這三個字的深刻體現。

段譽其實也很貪。這麼個涉世未深、孩童天性的小王爺，一旦見到那人世間罕有的絕色雕像，竟然一眼就深深地愛上了它。想一想，一個少年去了一趟博物館，立刻愛上了一個雕塑，然後就按照這個雕塑去找一個女生談戀愛。

但是，後來真的見到了與雕像極為相似的王語嫣，一下子就墜入了愛河。從此之後，旁的不管，眼裡心裡便只有她了。

他為王語嫣對他毫無情意而日日煩悶，就像是一個失戀的孩子一樣。但是，他的樂觀總是將自己解救出來。他心甘情願地追隨在其身後，哪怕她能多看自己一眼。在他看來，自己並不可憐。也不是一句舔狗就能概括了自己的感受。

為了讓她能記住自己，段譽竟甘願赴死，險些喪命！這份對喜好近乎頑固的偏執，在外人看來，真的是怕極了！也可謂「貪」之大者。

蕭峰，一個「嗔」字便可概括他背冤負債、孤苦不幸的命運。整本書的故事牽引讓觀眾看起來就像是一個懸疑劇，而此時的受害者就是眼前的大英雄蕭峰。蕭峰一生光明磊落，最無法忍受的便是小人指摘、無故蒙冤，他的一生，恰是多有不白之冤。

蕭峰又豈能容忍這些無端誣陷，大英雄的形象都不允許。蕭峰的命運的偶然性、 複雜性和悲劇性，充滿社會實感與悲憫情懷。

在《天龍八部》中人物命運的悲劇性也是從頭到尾滲透筆尖。為了找到當年害死父母的帶頭大哥，找到殺死父母恩師、讓自己蒙受不白之冤的幕後黑手，他四處奔走，心中早已被仇恨填滿， 這讓他幾乎喪失理性，最終釀成許多苦果。

痴者，或許多多少少能在虛竹身上留下了許許多多的痕跡。他一出場，仿佛就是一個呆呆憨憨、不知變通的規矩人。他自己也想當一個按照規矩生活的規矩人。他一心都是遵照師父 和各師伯師叔的指示，勤勤懇懇為少林寺的發展作一些不值得一提的貢獻，他的存在，其實對於少林寺沒有任何的意義。但是，這些對於虛竹來說，沒有關係。因為他覺得他也是芸芸眾生，芸芸眾生總要遵循自己的道理。

他對少林寺的寺規、戒律有超乎尋常的偏執， 以至於做了靈鷲宮宮主，他還是心心念念回到少林寺去領自認屬於他的罪責。就像是已經嘯聚山林的梁山好漢宋江一樣。最後也想要歸降。而事實上，他的內心是迷茫的，他只為遵循一種既定的人生法則，而從未思考過自己的想法。這一切好像都是安排好的。

世人中，痴者實佔大成。 「無人不冤，有情皆虐」，陳世驤先生用這八個字來概括這部書，在筆者看來恰到好處。「無人不冤」，如蕭峰因 為父母被人害死，自己蒙受冤屈，被仇恨衝昏了頭腦，而他也殺死了許多江湖中人。

遊坦之正是因為自己父親和叔父被蕭峰所殺，苦練武功想要報仇。此外，如「四大惡人」之一 的葉二娘，作惡也全是因為自己的兒子被人偷去。這些情節， 環環相扣，正是彰顯著佛教中的因果循環的佛學奧義。

「有情皆虐」，書中許多人物皆是有情之人，蕭峰遇到 自己的一生所愛阿朱，不料後來親手將她打死；這是愛的虐戀

阿紫對姐夫蕭峰一往情深，卻屢屢得不到想要真心，並且為了蕭峰，她為其做下了許多錯事，最終追隨他跳崖而死，這番愛的勇氣，連段譽和虛竹也不曾有過；

遊坦之對阿紫言聽計從，被其輕視、拋棄也心甘情願；虛竹一直遵守著少林寺規，卻被逼不斷犯戒，自幼沒有父母的關心疼愛，後來父母在他面前出現，可一時間竟又雙雙自盡。

這一切人物，無一不有情，又無一不經受著命運的折磨。《天龍八部》刻畫了各種各樣的人性，而這些人性大都逃不過。

「貪」，「嗔」「痴」三個字，它們是人性中陰暗而又 無法剝離的一部分，也正是這些人性，造成了他們人生的苦 痛和悲劇。從這一層面來講，《天龍八部》實是意義深遠，充滿著佛學思想、閃耀著佛學光芒的人生萬象。