（第一百四十段）
【告諸四眾：提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛、住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恆河沙眾生發無上道心，得無生忍，至不退轉。時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七寶塔，高六十由旬、縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香；衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋；伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔。無量眾生、得阿羅漢果；無量眾生、悟闢支佛；不可思議眾生、發菩提心，至不退轉。佛告諸比丘；未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。】
世尊告訴比丘、比丘尼、男居士、女居士等四眾弟子說：提婆達多在未來世經無量劫後，即當成佛，具足如來果德十號、名：「天王如來」、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
「天王佛」那個世界的名稱叫「天道」、「天王佛」的住世壽命為二十個「中劫」。一個「中劫」有二十個小劫、二十個中劫就有四百個小劫。小劫的計算是：人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲，為增劫之極；人壽又從八萬四千歲起，每過百年減一歲，至十歲為減劫之極。這一增一減，約為一千六百八十萬年，名一小劫。
「天王佛」住世四百個小劫，壽命很長，他廣為眾生宣講妙法，使恆河沙多的眾生因聞法而證得阿羅漢果位，還有無量多的眾生發心修二乘緣覺法，更有恆河沙多的眾生發求無上菩提的道心，得到了「無生法忍」，以至證得了永不退轉阿耨多羅三藐三菩提的一乘境界。
這裡說的「無生法忍」是什麼意思呢？在《大般若經》卷四四九中說：如是不退轉菩薩摩訶薩，以自相空，觀一切法，已入菩薩「正性離生」，乃至不見少法可得，不可得故、無所造作；無所造作故、畢竟不生；畢竟不生故、名無生法忍。由得如是無生法忍故、名不退轉菩薩摩訶薩。此謂菩薩觀諸法空，入見道初地，始見一切法畢竟不生之理，名「無生法忍」。
以上所說「正性離生」是見道的別名，為法性、法相家的用語。又稱作聖性離生。指見道時所得聖道涅槃之正性，得涅槃正性後，一切煩惱盡皆斷盡無餘，已遠離煩惱之生。據《大毗婆沙論》卷三所說：正性，即涅槃、聖道等，其性正純而不邪曲；生、為煩惱之異名，是善根未熟階段，這個階段能令有情眾生輪迴於生死苦海。
而涅槃所證之理能脫離煩惱之生，或無漏聖道之智能超越善根之未熟，故稱正性離生。此正性離生通於見道、修道、無學道，這三道以見道為其始，意義特別重大，所以正性離生就是見道之別名。
那麼所謂的見道，是見的什麼道呢？見道見的就是無生法忍，無生法忍是大乘的見道地，是初地菩薩的階位，已斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有生死恐怖、滅除了凡夫和小乘人的所有顛倒夢想。於剎那間現一百個化身，分別去一百個佛的國家，面見一百位如來佛，所行無礙，來去自由。
菩薩以神通力了知，如有住世必要時，則以自己的功德力加持壽命，可使自己的住世壽命延長一百個大劫，在這一百個大劫中，看人間一百個大劫的成住壞空及無數的生死輪迴，而自己的色身依然不壞，並能廣做普度眾生、饒益眾生的事業，還能證入前際百劫與後際百劫，超越前後劫時空，可進入到過去一百劫中的時空、也可進入到未來百劫的時空，行住坐臥、自由自在；所作所為、隨心隨緣；普度眾生、無諸障礙。這些真實妙用只是見道所得初地階位中如大海中的一點一滴，若要詳述，如佛所說，窮劫難盡。
世尊說：「天王佛」涅槃後，正法住世二十個中劫。佛的全身靈骨舍利，被眾生用黃金、白銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰「寶石」修造的七寶塔供養，此塔非常壯觀，高有六十由旬、縱橫有四十「由旬」。「由旬」是古印度長度單位、根據《注維摩經》六僧肇說：由旬、天竺裡數名也。上由旬六十裡、中由旬五十裡、下由旬四十裡。」可見古代也有類似於當今公裡與市裡的不同說法，如果沒分清上由旬、下由旬的話，其差別還是相當大的。
又據《那先比丘經》乙本的說法，一由旬合四十裡，根據是、那先問王：「王本生何國？」王言：「我本生大秦國，國名阿荔散。」那先問王：「阿荔散去是間幾裡？」王言：「去二千由旬，合八萬裡。」由此測算，一由旬合四十裡。這裡不論用哪種算法，都說明所修之塔非常高大。這麼高大的塔，人間是不會有的，多是天人在天界所修；如果有，也只能作形容詞來理解。
此七寶塔高有六十由旬、直徑四十由旬，非常高大寬廣，諸多天界眾生和世間人民，都以各色各樣的鮮花、末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂（歌舞音樂），非常恭敬地歌頌禮拜，供養七寶妙塔。由此供養七寶塔，使無量多的眾生證得了阿羅漢果、使無量多的眾生悟入了闢支佛乘。還有無量多不可思議的眾生，發菩提心，得大乘道的「位不退、行不退、念不退」。
「位不退」是指菩薩所證之果位不退轉於二乘以下、相當於圓教的第七信位；「行不退」是利他之行不退轉於菩薩道、相當於圓教第八至十信位；「念不退」是不退轉於阿耨多羅三藐三菩提、相當於圓教初住位以上。
佛告訴諸多的比丘眾們說：在我涅槃後的未來世中，如果有善男子、善女人，聽聞到了《法華經》中關於<提婆達多>這一品，能以清淨心信受恭敬，不生疑惑者，就不會墮落在地獄道、餓鬼道、畜生道，而是生在十方佛前。所生之處，能常常聽聞到《妙法蓮華經》。如果是生在人道或天道中，能享受到大富大貴及非常殊勝之各種妙樂；如果是生於佛前，皆是蓮華化身，必成無上道。