（第一百二十六段）
【佛告藥王：又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句、一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍眾生故，生此人間。藥王！若有人問，何等眾生，於未來世、當得作佛？應示，是諸人等，於未來世、必得作佛。何以故？若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷。華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持，種種供養者。
藥王！當知是人，自舍清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經、乃至一句，當知是人，則如來使、如來所遣、行如來事。何況於大眾中、廣為人說。藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中、現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。藥王！有讀誦法華經者，當知是人、以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬、供養，尊重、讚嘆，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供、而供養之，應持天寶、而以散之，天上寶聚，應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：】
世尊告訴藥王菩薩說：上一篇我已為天龍八部和四眾弟子及三乘修學者授成佛記，現在我要說的是如果如來滅度以後，有人聽聞《妙法蓮華經》中哪怕是一偈一句、能一念隨喜者，我就為他們授「阿耨多羅三藐三菩提記」。「阿耨多羅三藐三菩提」是佛智名：義譯為無上正等正覺，是成佛的名稱，是真正平等覺知一切真理的無上智慧。
世尊說：如果有人受持、閱讀、默讀、朗讀、背誦、解說、書寫《妙法蓮華經》，乃至一偈，或於此《妙法蓮華經》，能恭敬、尊重，視經如視佛，做種種供養，應當知道，這個人已供養過十萬億佛。這裡說的供養過十萬億佛，是用的什麼供品在供養呢？供佛的供品最常用的大概有以下十種、即：
1、華，「華」即花：意為各種鮮花。
2、香：氣味好聞，與「臭」相對。比如：香味、香醇、芳香、清香，指一些天然或人造的有香味的東西。具體香品有：麝香、靈貓香、龍涎香、檀香、沉香。「香」也是祭祖、敬神、拜佛所燒的用木屑攙上香料做成的細條，作燒香用。供燒香用的名香爐、供照明用的名香燭。
3、瓔珞：「瓔珞」為古代用珠玉串成的裝飾品，多用為頸飾「項鍊」。形制比較大、在項飾中最顯華貴。《妙法蓮華經》記載用金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠「珍珠」、玫瑰「寶石」這七寶合成眾華瓔珞。可見瓔珞應由世間眾寶所成，有「無量光明」，是高貴的象徵。
4、末香：「末香」是將檀香、沉香等各種香料磨成香末，在有蓋的香爐裡燃燒用，或作塗香用。
5、塗香：是六種供物之一，以塗香供養諸佛、菩薩，能獲致大功德。故密教將塗香與閼伽、華鬘、燒香、飲食、燈明等並稱為六種供養。塗香用於塗抹身體和雙手以供養佛。《大智度論》九十三說：「天竺國熱，又以身臭故，以香塗身，供養諸佛及僧。」塗香有二種：一以栴檀木等摩以塗身、二者種種雜香搗以為末，以塗其身，及燻衣服，並塗地或牆壁。
《行願品疏鈔》說：「塗香者，謂和合諸香用塗身手，供養之時當作是念：我獻塗香，願從此等流五無漏塗香磨瑩熱惱者，脫彼諸地獄一切極炎熱。」塗香可製成香油、香粉、香水類。塗香是塗自己的手，敬佛時用，不是有些人理解的塗佛像。
6、燒香：「燒香」是用檀香、沉香等香料做成的線香、條香、盤香等，用火燃燒以供佛。燒香叩頭是對佛禮敬的表現形式，通過它的外在形式，攝受其內在層面而覺悟諸法實相，是它的真實意義。
7、繒蓋：「繒」即絹帛。指以絹帛製造的大蓋，稱天繒蓋，是天蓋中的一種。「蓋」原為印度作為防日遮雨的用具，作用像現在的雨傘或遮陽傘，後世以圓筒形絲帛製品高懸於佛像頂上、或懸於說法者高座之上，而成為佛殿之莊嚴具。
8、幢幡： 其意有二、即：一、旌旗之類：儀仗或軍事指揮所用。二、指佛、道教所用的旌旗。從頭安寶珠的高大幢竿下垂，建於佛寺或道場之前。分言之則「幢」指竿柱、「幡」指所垂長帛。
9、衣服：供佛或供僧穿的主要有三衣、即：一、僧伽梨（大衣）；二、鬱多羅僧（法會用衣）；安陀會（內衣）。此三衣總稱為支伐羅、僧伽梨和鬱多羅僧又名袈裟。
10、伎樂：古代伎樂是在露天演出的音樂舞蹈劇，比如我國的樂舞，由隋初設置國伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎、文康伎七部樂而得名，傳入日本後或稱伎樂舞。這裡說的伎樂是指用各種樂器演奏的佛教法樂以及歌舞，專門供養佛法僧用的。
世尊說：用以上說的供品供養《法華經》，或者對《法華經》合掌恭敬，藥王！你應當知道，像這類人能這樣做，是他們已曾供養過十萬億佛，在每一位佛所，都成就過菩提大願，為悲愍眾生，才又生此世間。藥王！如果有人問，什麼樣的眾生，在未來世，當得作佛？你藥王就應為他們開示：凡是能做到以上所說的，於未來世，必得作佛。
為什麼這樣說呢？如果有善男子、善女人，於《法華經》，或是經中一偈，能受持、閱讀、默讀、朗讀、背誦、解說、書寫，或用花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂等供品，供養《法華經》，或對《法華經》合掌恭敬，這類人，應受到世間一切眾生的瞻仰供奉，眾生供養這類人應像供養佛一樣。大家應當知道，這類人就是大菩薩，他們為成就阿耨多羅三藐三菩提，為哀愍眾生，自願生此世間，分別眾生根性而廣泛演講《妙法蓮華經》。何況盡能受持，做種種供養者，更是當得無上正覺。
世尊說：藥王！你應當知道，這類人是自舍清淨業報，在我滅度後，為哀愍眾生、度化眾生，自願生此五濁惡世，為眾生廣泛演講《妙法蓮華經》。如果有善男子、善女人，在我滅度後，哪怕是只為一個人講《法華經》，或是只講了經中一句，當知此人，則是如來使者、是如來所派遣、行如來佛事的。何況於大眾中，廣為人說。
世尊說：藥王！如果有惡人，以不善心，在一劫的時間裡，現於佛前，常毀罵佛，其罪為輕；如果有人用一惡言，毀謗在家或出家讀誦《法華經》者，其罪甚重，比謗佛的罪還要重很多。藥王！如果有讀誦《法華經》者，當知此人，是以佛之莊嚴而自莊嚴，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，即肩負和弘揚如來正法之意。
世尊說：受持讀誦《法華經》的人不論在什麼地方，都應受到禮遇，眾生應對他一心合掌、恭敬、供養、尊重、讚嘆；用花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌「美味佳餚」、伎樂，對其做人中最至高無上的供養，天界人應持天寶蓮華散在此人身上而做供養，天人還當聚合天上的所有寶物，奉獻給此人。為什麼這樣說呢？因為此人歡喜說法，能在很短的時間內得到究竟法、得到阿耨多羅三藐三菩提。這時世尊欲重宣此義，而說偈言如下：