富樓那彌多羅尼子，簡稱為富樓那，意譯為滿慈子、滿祝子或滿願子。為淨飯王國是之子，屬於婆羅門種。
他容貌端正，自幼聰明，能解韋陀等諸論典。年長後厭棄世俗生活，希望尋求解脫，在悉達多太子出城的那天夜晚，他與朋友三十人同時在于波梨婆遮迦法中出家。他們入雪山，苦行精進，終於證得四禪五通。
佛成道後，他至佛所求出家受具足戒，後證得阿羅漢果。他長於辯才，善於分別義理，後來專門從事開演佛法、教化眾生，被譽為「說法第一」。
佛在此《法華經》中說，富樓那未來將在娑婆國土成佛。那麼，無量阿僧祗劫後的娑婆世界會是什麼樣子呢？
繼續邊讀邊聊《法華經-五百弟子受記品第八》。
【爾時，富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有。】
這時，富樓那從釋迦牟尼佛那裡聽聞了三乘法是佛的智慧方便隨宜說法，又聽聞了佛授諸大弟子無上正等正覺記，又聽聞了過去聽聞妙法蓮華經的因緣之事，又聽聞了佛有大自在神通之力，心中感到了從未曾有的法喜。
【心淨踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏，目不暫舍，而作是念：世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。】
他那清淨的心踴躍起來了，當即從座而起，來到佛的面前，頭面朝下頂禮佛足後，站在一邊，瞻仰著佛的尊貴容顏，眼睛一會兒都捨不得離開。
他心裡作念道：「世尊太奇特了，所為之事皆稀有，能隨順世間若干種性，以隨宜方便的知見來為他們說法，拔出眾生的處處貪著的業緣相。我等對於佛的功德，無法用言語宣說出來，但是，佛世尊卻是能知道我們現在的深心本願的。」
這一段很有意思，如果不那麼書面的翻譯，通俗講則是：富樓那聽了佛陀的種種說法後很高興，他站起來，上前頂禮佛陀後，就站在一邊望著佛陀，啥也不說，此時的他根本無法用語言表達自己的深心願望，心中卻期待著佛陀能明白他的深心意願。
那麼，此時富樓那等人的深心意願是什麼呢？自然是希望能聽到佛的授記。 為什麼他們不直接說出來呢？因為不住相見的緣故。說出來，容易給在會的眾生帶來一個分別攀緣授記相的錯覺，令他們產生誤解，故而不能說。細細想一想，是不是這麼一回事呢？就好比我寫文，我寫不住相見，有的人不懂指月之說，非得說，你自己還不是住不住相見之見。
雖然不住相見，但富樓那等還是想聽佛的親口授記的。因為得佛授記了，這種感覺很不一樣。就好比高考學生聽老師說「你一定能考上大學的」一樣，心裡總有一種安慰。不過，佛通三世，是真語者，實語者，他的授記是必定能實現的。而老師的安慰只是根據學生過去情況而作的妄心推論，很多時候並不一定能實現。
【爾時佛告諸比丘：汝等見是富樓那彌多羅尼子否？我常稱其於說法人中最為第一。亦常嘆其種種功德，精勤護持，助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯。】
對於富樓那的無言請法，佛陀心領神會。佛告訴諸位比丘說：「你們見到這個富樓那了嗎？我常常稱讚他說法人中最為第一，也常常讚嘆他的種種功德。他能精心勤懇地護持佛法，助佛宣說佛法，能在四眾中開示教化他們，令他們產生歡喜，其所說法具足解釋佛的正法，而大饒益同樣修梵行的人。除了如來之外，沒有人能窮盡他的言語辯論。」
這是佛陀讚嘆富樓那的說法功德。
【汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法。於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑。具足菩薩神通之力，隨其壽命，常修梵行。】
「你們不要認為富樓那僅僅只是護持助我宣說佛法，他在過去九十億的諸佛所，亦同樣護持助佛宣說佛的正法，於那說法人中亦是說法最第一。富樓那於諸佛所說的空法明了通達，證得四無礙智，常常能審查諦觀清淨的說法，沒有任何疑惑。他具足菩薩的神通之力，常常樂修梵行。」
這是佛陀繼續讚嘆富樓那的說法功德。
四無礙智：根據唐朝李師政撰寫的《法門名義集》，四無礙智是指「義無礙智、法無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。這四種無礙。義名下所以，稱之為義。法自義之名，稱之為法。辭說法之言，名之為辭。樂說隨欲善授，名為樂說。善通無滯，故言無礙智。」
通俗解釋就是：義理知其然，亦知其所以然。這是義無礙智。從義理總結出的法名，不容易產生歧義。這是法無礙智。說法的言辭得當，為辭無礙智。善於隨宜教授他人，令眾生歡喜接受，為樂說無礙智。
【彼佛世人，鹹皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。】
「那些佛所的世間人都認為富樓那是聲聞乘聖者，而富樓那也藉助這個方便，饒益無量百千的眾生，又化度了無量阿僧祗數的眾生，令他們立下無上正等正覺的志向。他為了清淨佛土的緣故，常常做佛事來教化眾生。」
世人誤會富樓那是聲聞乘，富樓那亦藉助於這種誤會來教化眾生。對於流浪在生死之間，希望解脫世間苦的眾生而言，以聲聞乘的身份來教導他們，往往更容易被接受。
【諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進，教化眾生，漸漸具足菩薩之道。】
佛陀繼續說道：「諸比丘，富樓那過去亦曾於七佛的說法人中而得說法第一，如今在我所說法人中亦為說法第一，在賢劫當來諸佛的說法人中亦是說法第一，而皆護持諸佛，助佛宣說佛法。他亦於未來繼續護持佛法，助佛宣說無量無邊的諸佛之法，教化饒益無量的眾生，令他們立下無上正等正覺的志願。他為了清淨佛土的緣故，常常勤精進的教化饒益眾生，令他們漸漸具足菩薩之道。」
無論過去、現在、未來，富樓那都是說法第一，
七佛：根據《佛學大辭典》，七佛又稱過去七佛，是指釋迦佛及其出世前所出現的七位佛，即：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。
賢劫：根據《丁福保佛學大辭典》，「過去之住劫，名為莊嚴劫；未來之住劫，名為星宿劫，現在之住劫，名為賢劫。現在之住劫二十增減中，有千佛出世，故稱讚之為賢劫，亦名善劫。」
大悲經三曰：「阿難！何故名為賢劫？阿難！此三千大千世界，劫欲成時，盡為一水。時淨居天以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枝諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬燻，甚可愛樂。彼淨居天因見此已，心生歡喜，踴躍無量，而讚嘆言：奇哉奇哉！希有希有！如此劫中當有千佛出興於世，以是因緣，遂名此劫號之為賢。」
悲華經五曰：「此佛世界當名娑婆，（中略），時有大劫名曰善賢，何因緣故劫名善賢？是大劫中有千世尊，成就大悲出現於世。」
行宗記四下曰：「慈恩劫章云：即此住劫稱賢劫，此界成後有千佛出世，既多賢聖，故名賢劫。」
我們現在就處在千佛出世的賢劫，下一尊佛是彌勒佛。
【過無量阿僧祇劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明，如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。】
佛陀授記富樓那說：「經過無量阿僧祗劫後，富樓那當於此土（即娑婆國土）證得無上正等正覺，佛號為法明，具足如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號。」
佛號名稱於因地的修行功德有關，富樓那因地說法第一，助諸佛顯明諸佛法，故而佛號為「法明」。
【其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀充滿其中。】
「法明佛以與恆河沙數相等的三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如手掌，沒有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀充滿在國土中。」
三千大千世界：一千個一四天下為小千世界，一千個小千世界為中千世界，一千個中千世界為大千世界，因為其中包含了三個千世界，故而又稱為三千大千世界。
曾有某解釋說，三千大千世界即是一佛土。但如今從這句話來看，三千大千世界未必就是一佛土。一佛土可能是一個三千大千世界，亦可能有多個三千大千世界，乃至無數個三千大千世界。
當心無高下時，大地亦平等。法明如來的國土中沒有高低不平的「山陵溪澗溝壑」，正是這種心的感應。
如果把「七寶」理解為七科道品，以七科道品指導修行，則如是心如是相，感應「七寶臺觀充滿其中」。
【諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生皆以化生，無有淫慾。得大神通，身出光明，飛行自在。志念堅固，精進智慧，普皆金色三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食，一者法喜食，二者禪悅食。】
這段是講富樓那成佛時，娑婆國土的狀況。
富樓那成佛時，那時候的諸天宮殿都接近於虛空。在人天的交接中，天人能見到人間眾生，人間眾生也能見到天道眾生。想一想我們現在娑婆世界的地球，天高地遠，遠得連很多人甚至都不相信天人的存在。
富樓那成佛時，那時候的娑婆國土是沒有惡道的。想一想我們現在的地球，最常見的是三善道之一的人道和三惡道之一的畜生道雜居，間或有些人偶爾能見到鬼道眾生。
富樓那成佛時，那時候國土中沒有女人，一切眾生都是化生，沒有淫慾。想一想現在的地球，人道眾生分男女，且都是於淫慾中腥臊交媾而來的胎生眾生。同樣都是娑婆的人道眾生，差別怎麼這麼大呢？一個清淨得接近天人，一個汙穢得接近畜生。
富樓那成佛時，那時候的眾生皆有大神通，身上出光明，飛行自在。他們志念堅固，修行精進有智慧，普遍都是金色的三十二相而自莊嚴。想一想我們現在，肉身黯然無光，行走不能離地，有的人不僅自己不能修行，反而還愚痴地嘲笑修行者。人的長相各異，普遍皆是薄福相。
富樓那成佛時，那時候的國土眾生常以二食。一是法喜食，二是禪悅食。我們現在呢？是段食。分時段攝取粗糙的食物。絕大多數人甚至連法喜食、禪悅食的名字都沒有聽說過。偶爾知道了一個，就覺得稀奇得不得了，不懂得他不是不食，而是以法喜為食，以禪悅為食。
邊看這段話，邊對比現在情況，娑婆這片國土在諸佛菩薩的教化下，眾生心性越來越清淨，到富樓那成佛時，惡道終將消滅，娑婆國土將越來越美好。而如今依照《楞嚴經》、《法華經》修行的人，就是清淨這片國土的先行者。
【有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾算數校計所不能知，皆得具足六通三明及八解脫。】
富樓那成佛時，佛土中有無量阿僧祗千萬億那由他的菩薩眾，他們皆有大神通，具四無礙智，善能教化一切眾生。該佛土的聲聞眾亦是多得算數校計都無法算出，這些聲聞弟子皆具有六通、三明以及八解脫。
六通：因為已經證得六根、六塵、六識的圓通，故而有六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
三明：指明了宿命的宿命智明，了達生死的生死智明，解脫諸漏的漏盡智明。
八解脫：分別指，一為內有色想觀外色解脫，二為內無色想觀外色解脫，三為淨解脫身作證具足住，四為空無邊處解脫。五為識無邊處解脫，六為無所有處解脫，七為非想非非想處解脫，八為滅受想定身作證具足。
住八解脫者，超越了有色、無色，出離了三界。
【其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。】
「法明佛的國土有如是等的無量功德莊嚴成就。劫名為寶明，國名善淨。此佛壽命無量阿僧祗劫，法住甚為長久。此佛滅度後，起七寶它遍滿其國。」
「劫名寶明，國名善淨」，這裡的「劫」指時間，「國」指空間。這是一個法寶顯明、善能清淨的時空。
前面的授記中，佛壽有的二十小劫，有的四十小劫，為什麼法明如來的佛壽是「無量阿僧祗劫」呢？世間人肉身沒了，但法還可以流傳很久。法明佛佛壽如此之長久，或許從這個「法」字可以有所悟。
《五百弟子受記品第八》（48）